流布万种温雅德香

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。】


　　这段经文，「鼻得妙香」。我们看念老的注解，「又下显风送妙香」。『温雅德香』，温是温和，「善也，良也」，温善、温良。雅是正的意思，「雅者，正也」。「德香，香具万德」。「《会疏》曰：温谓温和，雅谓雅正。香气适人为温」，这个香闻起来很舒适，这是温的意思，「简爱染香为雅」，简是简别，跟世间的香不一样。世间的香能生染着，像一般香水，涂香、抹香这一类的。极乐世界的香不会让人生烦恼，不会让人起贪瞋这个念头，没有这个念头，所以叫雅正。「又以香具万德，故能使闻者尘劳垢习，自然不起」，这就难了，在我们这个世间没有这种香。「尘劳，烦恼之异名」，尘是尘土，有染污的作用。我们桌椅，一天不抹它就有灰尘。比喻尘劳染污我们的身心，取这个意思。「垢习」，垢就是染污，习是习气，烦恼的习气。注子里头说，「垢乃烦恼之污秽」，由此可知，烦恼习气的确是很严重。修行人，烦恼容易断，习气很难除。不除习气，烦恼虽然断了，可能还会恢复、还会再起；习气断了，烦恼就不会再起来。阿罗汉烦恼断了，习气没断，这是在经典上常常看到有记载。辟支佛见思烦恼真的断了，得清净心，所以修行的道行、功力跟阿罗汉比要增长一倍。阿罗汉要两个大劫才能回小向大，但是辟支佛只要一个大劫，他就能回头。
　　「习者，习性」。中国古人告诉我们，本性本善，习性不善，本性是善的，我们要承认它。本性就是性德，佛经上讲的性德，是最善的。这个不是哪里学来的，自性里头本自具足，惠能大师见性的时候说「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上说得很清楚，说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足，本自具足智慧、德能、相好。这三样东西展开就是一切法，一切法顺乎自然那就是性德圆满的流露，没有一样不美好。今天我们把自然破坏了，所以产生了严重的问题。树木花草一定顺其自然，春生、夏长、秋收、冬藏。现在把这个破坏了，要改变基因，让这些植物、动物统统都去改造基因，完全把大自然破坏了，带来的灾难无法估量。这些灾难我们都必须要承受，不是自然灾害，是自作自受。我们老祖宗懂得这个道理，自古以来就教导我们要随顺自然，不能够违逆自然。为什么？自然是性德，自然是最好的、最健康的。破坏自然就带来了灾难，对身体来讲是疾病，对居住的环境，那就是水、火、风灾、地震这一类东西出现了。
　　尘、劳、垢、习这四种烦恼「污染心性」。心性实在讲是不会被污染的，障碍了心性，心性里面智慧德相不能现前。我们在这个世间，「驱彼众生」，就是尘劳垢习在驱逐我们，我们受它的威胁、受它的干扰、受它的迫害。「今为德香所薰，于是自然不起」，在极乐世界，我们的烦恼、习气、业障自然不起。不是没有，有，为什么自然不起？阿弥陀佛天天讲经教学。又何况极乐世界六尘说法，整个环境是个最美好的学习场所。风吹的声音说法，水流的声音也说法，你眼见到的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的，没有一样不是妙法。所以，习气它就不起作用，自然不起。「此又是以香为佛事也」，极乐世界的香，佛事就是帮助人觉悟的事情。佛法教学始终围绕着一个中心、一个目标，那就是帮助一切众生破迷开悟。佛陀教化众生，目的是帮助众生离苦得乐。为什么要教化众生？苦，一切苦是从迷来的，迷惑，不了解事实真相，就做错了。
　　今天量子力学家说出来，这个世界上这四百多年所发展的科学，最大的一个错误就是二分法，现在才发现。二分法就是心跟物对立，将一切法分为物理的、心理的，而科学技术偏重在物理，心理就疏忽了。到现在才知道，物质现象原来是意念波动产生的。研究到最后的总结，这个世间没有物质这个东西，物质是假的，根本不存在，我们今天感觉到它存在是个幻觉。现在的研究真正找出真相，心跟物是一不是二，决定不能够分割，念可以支配一切。支配的方法，总的方法跟佛经上讲的完全相同，就是集中念头，专一，能产生不可思议的能量，这个能量能改变物质现象。
　　在佛法，无论是大小乘经，佛都说过，「制心一处，无事不办」，他们提出专注，就是制心一处。这一处，佛没有指定是哪一处，换句话说，任何一处都行。譬如研究经教，佛说得很好，任何一部经论，你只要制心一处去研究它。制心一处一定得三昧，得三昧之后一定会开悟，开悟之后全通了，不但这一部通，部部都通了。为什么？因为一切法都是自性变现的，换句话说，一切法都可以明心见性，就这么个道理。好比圆球，圆球上任何一点都能通到圆心，通到圆心、达到圆心了，就是整个圆球你全达到了。自性有个点，把这个点掌握到的时候，真叫能生万法，你才能控制一切法。这个例子大乘经上很多，我们要懂得。现在对经上说的这个话不怀疑了，以前总是有疑惑，这怎么可能？可是我们从来没有把心放在一个地方，心放在许许多多事物上，所以心是散乱的，散乱就不起作用，力量分散了，必须集中。佛经上也有用「止心一处」，停止的止，把心止在一处，跟制心一处是一个意思。
　　再看下面这一段，「身得妙触」。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，