入菩萨行论广解(下)

你们好久不见

  巳二回向饶益之人充满受用安乐刹土   眷属轮围众会中　菩提萨埵极众多 以自妙善为庄严　如是地上愿安住 水鸟树林与光明　乃至从于虚空中 说法如流声不绝　愿诸有情常值遇 一切如来诸佛子　愿以无边妙供云 供养众生无上师   说法眷属轮围中，有众多菩萨，以自妙善圆满功德，而为地上庄严，安住其中。如得自在之菩萨，一切有情从水鸟树林及虚空中，常闻法音，恒流不断。愿诸有情常时值遇诸佛佛子。愿以无边供云大海，供养众生无上师佛也。   巳三回向所需资具圆满损害消灭   诸天应时降甘雨　愿诸禾稼悉丰盈 愿王理国皆如法　愿世康乐皆繁荣 药饵具力有神效　诵持密咒悉地成 愿彼空行药叉等　悉皆慈湣具悲心 有情悉皆无痛苦　亦无罪垢无逼恼 更无怖畏及侵陵　无一有情不安乐   修行顺缘中，天降时雨，禾稼丰盈，自在人王如法治国、诸世间人安乐繁荣。诸药具力，能愈疾病，持诵能成息灾增益等悉之密咒者，如其所需，随语能成。空行夜叉野兽等，悉具慈心，回向离非所欲一切有情，身无诸苦，心无怖畏，亦不为他之所轻贱，愿无一人不安乐也。   卯二别回向出家分五  辰一总回向僧伽  辰二回向比丘  辰三回向比丘尼  辰四回向戒德圆满  辰五回向受用乐果  今初   诸僧伽蓝持诵者　诵持增上善安住 僧众和合心和顺　一切僧事如法成   安住僧伽蓝中，诸僧众等，读诵经论，宣扬广怖，妙善安住。僧众常时，于善所作，合和一心。僧伽利生等事，随其所欲，愿悉成办也。   辰二回向比丘   诸比丘欲护学处　愿得清净阿兰若 愿诸散乱皆远离　寂静修心轻安起   愿诸比丘，欲守护学处，无失坏者，能为律仪之障，身之愦闹亦愿寂静，得清净阿兰若。心之散乱一切远离，身心极调柔安乐，以为庄严，愿以心轻安而修善法。   辰三回向比丘尼   诸比丘尼具四缘　远离斗争无灾害   愿诸比丘尼具足如法利养，斗诤及他所侮弄等灾害悉离也。   辰四回向戒律圆满   如是一切出家者　愿持净戒皆无损 若犯律仪速还净　愿令罪根常消尽 获得安乐善趣生　仍住禁戒无少损 诸有智者咸恭敬　诸分术者应器盈 身心相续咸清净　名称普闻遍十方   如是诸出家者，愿究竟律仪无损。若于戒稍有违犯，愿即于彼生起忧悔，常时令罪消尽。以此之故，后世亦复能得善趣，于彼复持戒不失，愿世间人，于诸有智者恭敬承事，诸乞食者，皆得利养。相续无我慢等，普皆清净，遍于十方具足美善名闻。   辰五回向受用乐果   恶趣苦痛不再经　亦不劳修诸苦行 依于胜天微妙身　愿速咸皆成正觉   愿不受恶趣之苦，三门事业，不须猛烈难行，即得超胜诸天异熟之身，具足成就一切智之增上生之七种功德，愿彼诸善巧者，速成正觉也。   丑四结明回向一切有情   愿彼一切诸有情　数数多次供如来 如来妙乐不思议　愿彼常时皆具足   愿以所有善力，令一切有情，多次恭敬供养如来，依彼学菩萨行，常具足诸佛无边安乐也。   子二回向出世义利分三  丑一回向成办诸菩萨所许义利  丑二回向如来事来究竟  丑三回向成办声缘所许义利  今初   诸菩萨众利众生　悲心忆念咸成就   依此造论等善根愿诸菩萨，为一切有情，分位究竟利益事业，如其悲心所忆念者，悉皆成办。   丑二回向如来事业究竟   依怙悲心所忆念　愿诸有情悉圆满   有情依怙一切如来，所有悲心忆念，欲诸有情具足一切安乐之事，愿彼安乐于诸有情，悉圆满也。   丑三回向成办声缘所许义利   如是独觉及声闻　愿令悉皆得安乐   如是愿诸缘觉及诸声闻，亦得涅槃安乐   癸二回向自利分四  子一愿得分位之果  子二愿为文殊亲所摄受  子三愿  安住菩萨行  子四愿利他究竟  今初   愿我亦由文殊恩　速得登于欢喜地 生生正念无忘失　常得出家修梵行 愿我亦得饔飧具　少须稻麦以支身 生生常住阿兰若　一切圆满具足成   承此诸善之力，愿我亦由文殊之恩，乃至登欢喜地，于一切生中正念不忘，常得出家成功德器。愿我亦得少须食物青稞等，支身续命，安乐存活，一切生中，身心远离愦闹住阿练若。获得具足一切圆满。   子二愿为文殊亲所摄受   任何时中或欲见　及有少许欲问者 于所怙主妙吉祥　愿无障碍常得觐   任何时中，欲观佛经，或具义文词，稍有欲问者，即于依怙妙吉祥，现前亲见，无有障盖，无间即见也。   子三愿安住菩萨行   十方虚空尽边际　有情普利修习故 文殊如何所行为　愿我行为亦如是   为成办十方尽虚空界一切有情，分位及究竟义利故，所有文殊如何所作，愿我亦如是行也。   子四愿利他究竟   乃至虚空世界尽　及以众生界尽时 此中愿我恒安住　尽除一切众生苦 愿诸一切众生苦　悉皆成熟报我身 愿诸一切菩萨僧　令诸众生享安乐   乃至何时有生死轮回，乃至何时有流转轮回之众生，尔所时中，愿我恒常安住，尽除一切众生之苦。随诸众生有何苦果，愿彼悉于我身成熟，愿以菩萨僧力自性，令诸众生悉受安乐也。   癸三回向安乐生源圣教增盛   疗有情苦唯一药　一切安乐出生处 圣教恒常住世间　为诸供养承事处   依所有善根之力，愿除众生一切苦之唯一妙药，生众生一切乐之无尽泉源，正士大觉世尊圣教，尽轮回际，久住世间，为众生所恭敬供养。   壬三念恩礼敬   以谁殊恩发善心　圣妙吉祥恭敬礼 以谁殊恩我宣扬　我亦敬礼善士师   为正因之殊胜善知识，赖其恩德，我始得修菩提心，学菩萨行，及以彼为所诠，而造此论，如是善心发起之正因，圣妙吉祥，我今礼敬。赖其恩德，安立我于学处，且由生起闻思修等观证之门，于我相续，宏扬善法，于是诸善知识我亦敬礼。   此最后一品，特于分位究竟诸愿以猛利欲心为能令转变之回向，广释身财善根舍以利他，学布施之理，前已于他处释学布施之理，故不另作学布施品。   摄颂云：闻思修等所有一切善，乃至礼敬供养少善根，恒流无尽辗转增长故，回向庄严咸令欢喜生。   辛二出品名   入菩萨行论广解佛子津梁释普皆回向品第十   甲四结义分二  乙一明论主  乙二明译师  今初   入菩萨行论者，大阿阇黎辛达德瓦寂天，为极尊文殊亲所摄受，弃王位如尘土，具足众多稀有妙行，圆满一切菩萨行处，特修无上瑜伽极极无戏论成就金刚持位者，之所作也。此之文义，善说圆满。   乙二明译师   印度堪布萨瓦惹德瓦一切智天，及德聚译师参考迦湿弥罗本抉择。后有印度堪布达马喜瓦扎法贤及译师宝贤善为翻译，参考抉择后又印度堪布释迦慧，及译师宝贤，依后藏本及注解，译注抉择。又于后时尼泊尔班尺达，尼泊尔人所谓巴登达巴，小一切智，及所谓所马的格底妙慧。与西藏译师释迦比丘具慧般若，对照迦湿弥罗本善为译述；说听抉择。直译之白文，及注释之根本颂，多有不同，根本颂文诸译亦多不同，详辨其义而安立也。   执持能仁净戒殊胜位　慧剑摧伏异部尽无余 勇心大士佛子寂天师　妙论仅能恭谨释文义 往昔此土虽多广开解　如列星聚闪烁露微明 殊胜诸圣所行解脱道　未能显明离边因缘生 具足无比法眼无上师　大悲自在慧解越群伦 名闻十方千辐光明耀　正士善友妙说为矩绳 中观缘生离二边深义　如其依怙龙猛所开示 佛护月称寂天诸论师　同一密意如是显明释 佛子正士妙语难了达　慧心劣小修行势力微 若其此中丛积诸讹谬　愿祈上师诸圣垂赦湣 此中所有勤苦所生善　生死涅槃系缚诸众生 愿皆趣此菩提妙心行　悉皆证得无住涅槃位 我亦从今生生世世中　能仁净戒清净能受持 菩提妙心永永不离失　有暇圆满所依心要成   此入菩萨行论广解佛子津梁者，从众生导师具足三戒显密经典听闻究竟法令福德师，多次请问，复依担荷圣教大宝，无有疲厌深入显密所摄教典精义，于三学处欢喜勤奋，善知识虚空贤，及名称狮子师二人，从蒙古西康而来，献花供养再再劝请，名称狮子师，特献广大花供殷勤劝请，从大佛弟子极尊正士古马［日/阿］马底座前，及浊世大一切智贤慧名称吉祥妙善座前，依于常时顶戴足尘之恩，而说其理，比丘达马仁卿作于荒山伽蓝尊胜洲。刊行者，勤戒持教宝法王也。   以此回向圣教大宝，依一切门于一切处，宣扬广大，永永安住，一切吉祥。   一九五一年依成都护国金刚道场所摄铁相寺僧伽蓝安居其中译述圆满   执笔比丘尼隆莲  校文比丘尼宽隆