净公上人：中国传统教学系列

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净公上人：中国传统教学系列-四书选读

中国传统教学系列-四书选读　　（第一集）　　2005/9/7-10/5　　香港佛陀教育协会　　档名：28-020-0001


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　　诸位同学，从今天起，协会里面定在每个月第一个星期的星期三，我们举行一次集会，希望对我们协会的义工同修讲讲话。昨天我就想到，讲话、解答问题，还不如我们一起读读书好。所以我就想到，我们学佛，无论是在家、出家，这么多年功夫不得力，义工同修确实有些真的是发心在这边做义工，听经的机会比较少。我们总干事告诉我，大概我们这些讲经的光碟都给大家带回去，但带回去未必会听。如果要是不长时间接受佛法的薰陶，那么我们在此地做义工，就如同古大德讲，我们修点福报，修福没有修慧。

　　如果要对佛法不通达，在人与人相处当中还有很多误会，那不但我们没有修到福，可能还造很多罪业，这都很难讲的。所以总而言之，学比什么都重要。孔夫子在《论语》里头有段话说，他说他曾经一天不吃饭，一夜没有睡觉，在那里想。当然想了很多事，他说都没有实际的利益，「不如学也」，最后想到还是学习好。所以这是圣人，活到老学到老，他给我们做出了榜样。

　　再看佛门，释迦牟尼佛也给我们做出最好的榜样。但是我们在讲经的时候常常提到，世尊在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，后学大乘，他说那不是佛的弟子，他不听话！可是中国佛教很特殊，从唐朝中叶之后就不学小乘了，唐朝初年小乘还挺盛的，中叶之后就衰了。这是什么原因？我们一定要知道。中国从前学佛的同学，无论在家、出家都曾经学过儒、学过道，儒家、道家代替了小乘。所以小乘经虽然翻译得很完整，学习的人不多，这个因素我们一定要明了。可是到现在这个时代，问题出来了，小乘我们不学，儒也不学，道也不学，我们在大乘里面虽然混了几十年，还是没有成就，原因在这个地方。

　　我过去跟李老师十年，老师教导我们是儒跟佛并重。他一个星期给我们上一堂课，儒家的课程，一个星期也给我们讲一次经，这是李老师早年在台中。所以我们跟他学经，每个星期只有一堂课，听经只有一堂课，听儒家东西也是一堂课，一堂课是三个小时；听经的时间只有两个小时，听他讲儒家东西有三个小时，十年如一日，没有间断过。我们一部《古文观止》念过了，像四书五经是选讲。所以我想到我们同学今天也有这个必要，我们选讲《四书》，我们共同一起来学习。这个课程我们把它订做「中国传统教学系列—四书选读」，我们今天是第一堂课。

　　《四书》是「大学」、「中庸」、《论语》、《孟子》，朱夫子编的，宋朝朱熹编的，编得非常好。《论语》跟《孟子》原来是独立的，「大学」跟「中庸」这两篇是《礼记》里面的两篇，他把这四样东西合在一起成为一本书，称之为《四书》。从宋朝一直到明朝，将近一千年，这部书非常盛行，变成读书人必读之书。政府里面选拔人才，在从前考试也一定要考这部书，他编的确实是好。我早年学佛，方东美先生把《华严经》介绍给我，他说《华严经》是全世界最好的哲学概论，他老人家学哲学的，他说这是佛经的哲学概论。他说它有理论、有方法，最难得的还有表演，就是把这些理论、方法如何落实在我们实际生活当中，这是《华严经》末后五十三参。所以在全世界找不到这种编排的教科书，他说这是最完美的。以后我跟李老师，老师教我们读《四书》，我就看出《四书》的编法很像《华严经》，有理论、有方法，也带表演。

　　朱熹，我知道他学过佛，虽然他反对佛，但是他学过佛。为什么要反对？希望自己将来死后能够在孔庙里头立他一个牌位，目的应该是在此地，所以崇儒而排佛。但是他在佛法里学了不少东西去，我想很可能他的灵感是从《华严经》得来的，这是一种推测，没有证据来作证。「中庸」是理论，「大学」是方法，《论语》是孔子做表演，这是圣人，《孟子》是贤人做表演，就像善财五十三参一样。你看看夫子跟孟子怎样把这些理论、方法完全做到，这叫「止於至善」。这是我学这门课，在早年有这些感触。

　　「大学」，经只有一章，很短，不长，后面是经的解释，解释叫「传」，它一共有十章，就是解释经的。表解里面没有经的全文。经所谓三纲八目，三纲就是「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。这个不仅仅是儒家，儒家不是创始人，不是发明的人。夫子说得非常好，他一生「述而不作」，这就说明了他是承传古圣先贤的教诲，不是自己发明的；他没有发明，没有创造，都是传述古人的教诲。传述古人的教诲，一定是肯定古人的教诲，依照古人教诲来学习，这是必然的现象，这圣人；释迦牟尼佛亦复如是。佛，我们在《华严经》清凉大师注解里看到，释迦牟尼佛也是述而不作，他一生也没有创造，也没有发明，那他说的是什么？说的是过去古佛所说的，佛佛道同。你看看大圣大贤多么谦虚，多么客气。现在人都有自己的创作，还版权所有。佛跟孔子没有，他们没有创作，都是传古人之道。

　　「明明德」这三个字，第一个「明」是动词，第二个「明」是名词，智慧是明，才能、福报是德，明德就是佛家讲的性德，每个人自性本具的智慧德能。佛家常讲，我们自性里头有无量的智慧，无量的德能，《华严经．出现品》里面佛给我们说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧就是明，德相就是德。我们现在的明、德不见了，迷失了，现在没有智慧，也没有才能，也没有福报，都没有了，自性里头本来具足，现在为什么没有了？佛说得好，「但以妄想执著而不能证得」。因为我们有妄想、有分别、有执著，这三种烦恼把我们的性德障碍住了，所以我们的明德虽有，它不起作用。实在讲不是不起作用，它还是起作用，它起作用变质了；明变成了妄想分别执著，德就变成了无量的烦恼、业报，变质了。

　　所以，