佛说观无量寿经白话解释

你们好久不见

遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。   【解】十力：是佛同了菩萨，所有十种智慧力的用处。这个广赞的‘广’字：是多的意思。神力，是有神通的能力。戒：是五戒、八戒、各种戒法。定：是心思安定不动。慧：是智慧。解脱知见，同了上边的十力，下边释里头就会解释清楚的。   【释】这个修行人，虽然碰到了地狱里头的种种火，但是亏得碰到了善知识，动了他大慈大悲的心，就向这个修行人，称赞演说阿弥陀佛十力的威严，十方的功德。十力：第一、是知觉处非处力。【觉处，是晓得道理的意思；就是佛能够晓得是道理，不是道理的智慧力。】第二、是知三世业报力。【业报，是善业恶业的报应；造善业，得乐报，造恶业，得苦报；就是佛能够晓得一切众生，过去现在未来三世业报的智慧力。】第三、是知诸禅解脱三昧力。【就是佛能够晓得各种禅定，同了八种解脱，三种三昧的智慧力。禅，是梵语，禅那的简单说法；翻译中国文，是静虑两个字。就是静定了心思，参想佛法的理。虑，就是参想的意思。禅的道理很深的，修禅的法门很多的，大略说说也有十二种，所以叫诸禅。解脱，到下边有详细解释的。三昧有三种：第一是空三昧：就是观察种种的法，都是有了因，有了缘，才生出来的。凡是有了因，有了缘，生出来的一切法，都是虚假的，没有实在体质的，所以叫空。第二是无相三昧：色声香味触男女生异灭十种，都是虚妄的相，要想证到涅槃，一定要离开这十种虚妄相的；离开了这十种虚妄相，就是一切相都没有了，所以叫无相三昧。第三是无愿三昧：也可以叫无作三昧。作，是造作，就是有心做出来的意思。苦同了无常，没有一个人不愿意舍弃的，也没有一个人愿意去造作的，所以叫无愿三昧。○生异灭，就是生住异灭四种相，除去了住相，就只有生异灭三种相了。我们世界上，不论什么法，一定是先有生，等到已经生了还没有灭，在那暂时停顿的短时间，叫住；但是住又不会常住的，忽然又要改变的，在这改变的时候，叫异。究竟还是要没有的，还是要归到灭的一条路上去的，叫灭。涅槃，是梵语；翻译中国文，就是没有生、也没有灭、了脱生死的意思。】第四、是知他众生诸根上下相力。【就是众生有上等利根的，也有下等钝根的，佛都能够晓得他们的相的智慧力。】第五、是知他众生一切欲力。【就是一切众生，种种的贪欲，佛都能够晓得的智慧力。】第六、是知世间种种无数性力。【就是世界上所有无数众生的性各各不同，佛都能够晓得的智慧力。】第七、是知一切道至处相力。【像修了五戒十善，能够生在人道、天道，修了八正道等无漏法，能够证涅槃。佛晓得修什么道，成什么相的智慧力。○八正道：第一正见。第二正思惟。第三正语。第四正业。第五正命。第六正精进。第七正念。第八正定。这八种正道，讲起来很烦的，所以只把名目提出来不详细解释了。若是要晓得详细，在阿弥陀经白话解释，彼国常有种种奇妙杂色之鸟一节底下，解释得很清楚的，可以查看的。无漏，是修得很完密的，不会漏掉的意思。】第八、是知天眼无碍力。【佛用天眼来看众生生的时候，同了死的时候的相，是端正的、或是丑恶的，死了生到善道去的、或是堕落到恶道去的，都能够完全看见的智慧力。】第九、是知宿命共相共因缘力。【佛能够晓得众生经过百千万劫，一直到现在一世一世，是什么姓名、境界、苦乐、寿命长短的智慧力。】第十、是知永断习气力。【习气，是凡夫有的一种惯常的坏习惯，佛已经得到了无漏智慧解脱，凡夫所有的一切妄想迷惑的习气，也已经永远断绝的智慧力。】还要详详细细称赞阿弥陀佛的光明神通的力用，【力用，就是力量的作用。】也称赞戒、定、慧三种法。   戒定慧，是修佛法最要紧最重大的三种法。戒：是身业、口业、意业一切不犯。【身业，就是五戒里头的杀盗淫三业。口业，就是妄言绮语两舌恶口。意业，就是转恶的邪的念头。】定，是一心一意专门修学佛法，没有一些些别种不合佛法的妄念；或是看到了，听到了，违背佛法的邪说，摇动自己的心。慧：就是智慧，常常用智慧来观照自己的心性，只有修种种的善业，不造一些些的恶业。解脱的‘解’字，【‘解’字，要在右角上边加一圈，读做夜字音。】是离开束缚的意思。‘脱’字，是自由自在的意思。解脱有八种：第一、内有色相，观外色解脱。【是心里头有了色同了想，两种贪欲的坏念头，就要赶快灭除他，要灭除这种贪欲心，应该要看身外边的种种不洁净，那就觉得没有什么可以贪了，也没了什么可以爱了；贪欲心就自然不会起来了，就解脱了。】第二、内无色相，观外色解脱。【就是心里头虽然不起色，同了想的那种贪欲，但是要使得不起的心更加坚固，还是要看身外边的种种不洁净，才可以使得这贪欲的心，永远不起来，所以叫解脱。】第三、是净解脱、身作证、具足住。【就是不看污秽的色，只看清净的色，叫净解脱；在用定功的时候，连了净的相，都要完全除灭，只见到光明清净的色；虽然见到了这种清净的色，还是不起贪欲的心，那就这个身体证得了性解脱了，所以叫身作证。这种解脱，完全圆满能够常住在定上，所以叫具足住。○性解脱，是说把这个心完全离开各种定功的障碍，能够入灭尽定，这个本来有的真性，就解脱了。具足，就是完全圆满的意思。○灭尽定，下边就会解释清楚的。】第四、空无边处解脱。第五、色无边处解脱。第六、无所有处解脱。第七、非想非非想处解脱。这四种都是无色定的解脱名称。【天总共有二十八层，分做欲界、色界、无色界三界，最高的无色界，有四层天，就是空无边处天、色无边处天、无所有处天、非想非非想天，因为第四第五第六第七四种解脱，就是无色界各天上的天人修的，所以就把天的名称，做了解脱的名称，总名就叫无色解脱。】在无色定天上的人，就修这四种无色定解脱，各各在所修的定上，观照苦空无常无我四种法，觉得这种有生死的世界，实在可厌，一定要舍弃的，所以都叫解脱。第八、灭受想定身作证具住。【具住，同了具足住一样的意思。】也可以叫灭受想定。【受，是领受了外边种种的境界，就转种种的妄想，没有停歇的时候；这受同了想两种的虚妄法，是修定功最不相宜的，所以一定要灭除，不放他起来的。】解脱知见，是已经切实明白了解脱的意义，见到了解脱的真相，不再受束缚的意思。   修行的人，从修戒得到定功，从修定生出慧来，从修慧得到解脱，从解脱得到解脱知见，这五种法，都是修成佛的功德。这五种功德，修到功夫深了，就成佛了。   此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。   【解】‘猛’字：是厉害的意思。   【释】这个修行人听到了善知识的演说，称赞种种佛法，就灭除了他八十亿劫那么长时期所造的生生死死的罪。地狱里头发出来很厉害的火，也就化了清快凉爽的风，吹到许多天华上边去。这许多天华上边，都有化佛化菩萨来迎接这个修行人。像转一个念头的短时间，就得生到七宝池的莲华里头去了。   经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。   【解】梵音声，是大梵天上的天人所发的声音。梵音有五种好处：第一、音声正直。第二、音声和平雅致。第三、音声又清，又透澈。第四、音声又沉著，又浑满。第五、音声可似周遍到远地方也能够听到。发无上道心，就是发成佛的心。   【释】这个修行人在莲华里头，经过了六个大劫，莲华才开放。观世音、大势至两大菩萨，用很清净的音声安慰他，向他说大乘法很深的经典。这个修行人听到了这种佛法，立刻就发了成佛的心。这就叫下品中生。   佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业、五逆十恶、具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。   【解】五逆：是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、【伤佛的身体，使得佛身体上出血。】破和合僧。【许多僧众，和合在一处，做佛事、修佛道，不但是不帮助他们，倒反在旁边挑拨破坏他们，使得僧众互相斗争，荒废佛事。】十恶：是杀生、偷盗、邪淫、妄语、【说虚假的话。】两舌、【搬弄是非。】恶口、【用恶毒的话来咒骂人。】绮语、【说轻薄话。】贪欲、嗔恚、【发火。】邪见。【不正的见解。】   【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品下生，是九品里头的最末后的一品。若是有众生造种种不善的业；像五种很大的忤逆罪，十种很大的恶业，种种不善的事，大半都犯全的。像这样愚痴的人，因为他恶业造得太多了，应该要堕落到地狱饿鬼畜生三种恶道里头去的，在恶道里头要经历过许多劫数，受种种的苦，无穷无尽。   如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人若逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。   【解】不遑：是心思慌乱，来不及念。彼佛，是指阿弥陀佛。   【释】这样愚痴的人，到了他寿命完尽的时候，碰到了善知识用种种的方法安慰他，向他演说种种很妙的佛法，还教他称念阿弥陀佛的名号。但是这个愚痴人，被种种痛苦所逼迫，没有心思可以念佛。这个善知识【善友，就是善知识。】又向他说道，你若是不能够念阿弥陀佛，应该称念无量寿佛。【阿弥陀佛，就是无量寿佛；无量寿佛，就是阿弥陀佛，怎么不会念阿弥陀佛，又会念无量寿佛呢？因为人都是贪生怕死的，劝他念无量寿佛，这个人容易依从，所以就念了。】

你们好久不见

如是至心，念声不总，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。   【解】至心：是极真诚恳切的心。十念：就是十念法尽一口气念佛，不论念多少声，连念十口气。   【释】这个人听到了教他念无量寿佛，就合了他贪生怕死的念头了，所以就很诚恳的念。念佛的声音，就接续不断的一口气念十声，念满十口气的南无阿弥陀佛。因为他称念佛名的缘故，在他一个念头一个念头不停的想念佛，就灭除了他八十亿劫所造的生了又死、死了又生的罪。   命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。   【解】日轮：就是太阳；因为太阳是圆的，像轮盘那样的，所以叫日轮。   【释】这个念佛人到了寿命要完尽的时候，就见到一株金的莲华，像太阳那样团圆的停住在他的面前。只有像转一个念头那样短的时间，这个人就往生到极乐世界去了。在莲华里头，经过十二个大劫，莲华刚刚开放，比了上品往生的不晓得要迟多少倍了。   观世音大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想名第十六观。   【解】凡是忽然生、忽然灭，不是常住不变的相，都是虚妄的，不是真实的。实相是离一切虚妄的相，都归到真实的理上边去。诸法实相：是所有一切的法，都是真实的，不虚妄的，都是常住不变的，没有忽生忽灭的。   【释】这个修行人到莲华开放的时候，就见到观世音、大势至两大菩萨，对了他发出大悲的声音来，【大悲音声，是声音里头带有又恳切、又有哀怜旁人的心思，几几乎像有哭出来的声音。】向他详详细细讲演一切佛法真实的道理，同了能够灭除种种罪恶的法门。这个人听到了两大菩萨的说法，心里头非常欢喜，立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想，也就叫第十六观。所有十六种观想法，到这里完全讲说圆满了。   说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。   【解】侍女，是侍奉韦提希的女子。‘曾’字：要在左边下角加一圈，读做成字音，是有过了的意思。‘豁’字：是开通的意思。豁然：是忽然很开通了，大大的明白了。‘逮’字：是得到了的意思。   【释】佛说完了上边许多话的时候，韦提希同了伺候他的五百个女子，听到了佛所说的话，立刻就看见极乐世界很大很长的形相。并且也见到佛的身相，同了观世音、大势至两大菩萨。韦提希同了五百个侍女，因为心里头欢喜得很，大家赞叹这种景象，从来没有见过。心里头就忽然开通了，大大的觉悟了，就证到了无生忍。   五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。   【解】‘获’字：本来是捉到的意思；获得，就是得到。   【释】五百个侍女，大家都发了无上正等正觉的心，【就是无上道心，就是成佛的心。】都愿意生到西方极乐世界去。佛看见他们都发了大愿心，就为他们五百人，都记了将来成佛的名号。并且往生到了西方极乐世界后，都能够见到许多佛，显现在他们面前。他们就得到了三昧，都没有一些些不正不定的心念了。不但是五百侍女都发了无上道心，连得无量无边天上的人，也都发了无上道心了。   三、流通分：   【从下边尔时阿难即从座起两句起，一直到末了礼佛而退一句，都是流通分了。‘流’字：是流传开来的意思。‘通’字：是通行各处的意思。无论那一部经，在正文说完后，要把佛所说的正文，永远流传到后世去，使得后世的人，都可以看到听到，都得到利益，像佛在世的时候一样，所以叫流通分。】   尔时阿难，‘从座起，白佛言：世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？佛告阿难：此经名观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。   【解】此法，就是说十六种观想法门。   【释】凡是佛在说经的时候，阿难一定在说经的法会里头奉侍佛，并且把佛所说的法完全记出，一些都不漏掉的，所以佛说法才说完，阿难就从他的座位上起来，向佛说道：‘世尊！这部经应该用什么名称？所说的十六种观想法的紧要地方，怎样的领受？怎样的记住？’佛回答阿难道：这部经的名称，叫观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨；【现在称观无量寿佛经，是后世翻译经文的大法师，简单的叫法。】也可以叫净除业障，生诸佛前。’【这一句的意思，是说业障除灭到清清净净，往生到诸佛的面前。】你应该领受记住，不可以忘掉的。   行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子，及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。   【解】分陀利华：是梵语；翻译中国文，是白莲华。西方莲华，有青黄赤白四种，在没有开、快要开、已经开、同了华落四个时候，颜色就变化四次。正在开放的时候，颜色是白的，像银又像雪，有光的。这种莲华很大的，一朵华的叶，有几百瓣的多，很香的。这种华，我们凡人的世界上是没有的。胜友：是善友，有益的友。道场：是修道的地方，佛坐在菩提树下得道成佛的，所以成佛就叫坐道场。诸佛家：是说诸佛的家里头，就是指极乐世界。   【释】能够得到正定功夫的修行人，就能够在现在的一世上，见到无量寿佛，同了观世音、大势至两大菩萨。若是善男子、善女人，只不过听到无量寿佛，同了观世音、大势至两大菩萨的名号，也已经能够灭除无量劫生生死死的罪了，何况时时刻刻想念了！若是有称念佛号的人，那末这个人，就是人里头分陀利华了。意思就是说人里头最好最上的人，世界上少有的人了。观世音菩萨、大势至菩萨，做他有益的朋友。将来能够坐道场成佛，往生到极乐世界诸佛的家里头去。   佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者目犍连、尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。   【解】目犍连，同了阿难的名字上，都加上尊者两个字，是因为他们两位年岁大，道德高的缘故。   【释】佛又嘱咐阿难道：‘你要好好的记住我上边所说的话。’能够记住这些话，就是记住无量寿佛的名号。在佛说这几句话的时候，尊者目犍连、尊者阿难、同了韦提希那些人都听到了，大家都非常的欢喜。   尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。   【解】‘步’字：是踏的意思。‘还’字：是同去的意思。   【释】佛说法说完了就踏在虚空里头，回到耆阇崛山去了。阿难因为佛好几次嘱咐他记住佛所说的法，所以阿难等到佛回去了，又向到法会里头来听佛说法的大众，把佛上边所说的种种事情、景象、法门，详详细细重行讲演一遍。所有在法会里头听法的许多天上的人，同了龙神、夜叉，听到了佛所说的一切法，也都非常的欢喜，向佛行了礼，各各退去了。   佛说观无量寿佛经白话解释终。