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其中多有一生补处。其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。 一生补处四个字,是说就在这一世补到佛位的意思。就是说我们这个世界上的人,要修到位不退,行不退、念不退,已经是很不容易的,何况在一世就修到等觉菩萨。 这一段是说凡夫生到了西方极乐世界去的,一直修到补佛位的很多,修到一生补处的大菩萨,更是不可胜数。 舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。 西方极乐世界的依报,正报种种的好处,只要能生到那里去的人,都可以得到这些好处。众生听到了都应该要发出大愿,生到西方极乐世界去。这是劝人念佛求生西方。 要想生到西方极乐世界,有三种最重要的条件,就是信、愿、行。 一、信。就是相信西方极乐世界的确是有的;相信西方极乐世界确实有像这部阿弥陀经所说的依正庄严。相信只要一心念佛,就一定能够去。 二、愿。既然相信,就应该发愿,将来寿命终了,就生到西方极乐世界去。情愿专门修念佛的方法,生到西方极乐世界,闻佛说法,得无生法忍。再回到这个世界上来,度脱有缘和没有缘的一切众生。 三、行。就是实实在在的去修,就是念阿弥陀佛,求生到西方极乐世界去。 信、愿、行三件事情,譬如一只香炉,三支脚,缺了一支,就摆不平的。但是在三件里面,信同愿更加要紧,因为能够信,又有愿自然会行。大家必须要晓得愿心的力量是最大的,只要发愿,没有不应验的。 阿弥陀佛做法藏比丘的时候,所发的四十八大愿,每一件都应验。观世音菩萨能够成大菩萨,也是靠他的广大誓愿;普贤菩萨,能够成大菩萨,也是靠他自己的十个大愿。可见得愿力比什么力量都大。所以佛再三的劝人发愿,劝人发生到西方极乐世界去的愿。 所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。 为什么劝人发愿,生到西方极乐世界去呢?因为能够同许多的善人聚会在一起修行。 如是两个字,是指上边所说的无穷无尽的声闻菩萨,和许多一世就补到佛位的大菩萨。因为西方极乐世界都是上等的善人,如果发心生到那里去,就可以与他们天天聚会在一处。 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。 佛又对舍利弗说,要生到西方极乐世界去,一定要有善根福德因缘。如果善根少,福德少,就不能坐到西方极乐世界去,所以善根要培养得多,福德也要积聚得多。 到西方极乐世界去,更要信、愿、行具足。但是这个行,要有正行、有助行。正行,是行的主脑,行的根本;助行,是帮助正行成功的。正行就是发菩提心,同念阿弥陀佛的名号,发菩提心,就是发道心,发信佛的心和成佛的心。度脱十方世界众生的心,有了这样的愿心,就应该切切实实的起修。念阿弥陀佛这叫做正行,所说的善根,就是指正行。助行,就是孝养父母、念经拜佛,修六度,十善、受持禁戒,救济穷人,戒杀放生,认真作一切善事。再把这些功德回向到西方极乐世界去,叫做助行。所说的福德就是指助行,不照助行修,就是没有福德。福德也要多积聚,往生才能成功,所以说不可以少善根,福德、因缘,生到西方极乐世界去。 舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱。 凡是信佛的男子,都可以叫善男子。信佛的女人,都可以叫善女人。若是有善男子、善女人,听到有人说起阿弥陀佛的名字,就念起阿弥陀佛来。或是一日。或是二日、三日。乃至于七日。念到一颗心专门在佛上边。一些些不夹杂任何的念头.叫作一心不乱。一心不乱有两种说法。一种是第一日念佛。心还不能够不乱。或是第二日才能够不乱。或是要到第三日、第四日、第五日、第六日。最慢的竟然要到了第七日。才能一心不乱。一种是只能够六日不乱。到第七日心就乱了。或是只能够持续五日、四日。或者只能够持续三日、二日。或者只能够一日不乱。如果能从第一日起,一直到第七日都能一心不乱,非常安定寂诤,将来一定可以到西方极乐世界。 其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。 念佛的人能够念到一心不乱。到差不多寿命临终的时候,阿弥陀佛同观世音菩萨、大势至菩萨及声闻菩萨,许多天人,都会显现在临命终人的面前。而且阿弥陀佛手里拿著念佛人在七宝池里所生出来的莲花,来迎接他。临命终人的心意识,就托生在莲花里面,生到西方极乐世界。但是阿弥陀佛同观世音、大势至,也要看念佛人的功行。如果功夫深、道行高,就生到上品或者中品。一个人到临终的时候是最紧要的关头。所以说万般将不去,唯有业随身。一个人到了临终,什么东西,都拿不去。只有善业恶业跟随你而不放松。念佛修行有功德的人,临终的时候,佛菩萨一定来迎接。如果造恶业的人,就有刀山剑树、牛头、马面。地狱里的恶像都现出来了。所以有的人,临死的时候,面上露出种种惊吓的形状,就是这个缘故。一个人只要一心念佛,等到临终的时候,佛同菩萨一定来迎接。这也是阿弥陀佛发的四十八大愿里面,有一个愿说,我若成佛,十方世界有发菩提心,修种种功德,发愿生到我国里的众生,临命终的时候,阿弥陀佛同许多菩萨声闻等人定来迎接他的。 是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 上边说临命终时。这里说是人终时,就是命绝气断的时候,倘然平常时候不修的,这个心一定很乱,颠颠倒倒昏昏沉沉。连佛号都提不起来堕落到地狱道去。看见了刀山剑树,还以为是花园。堕洛到畜生道去的,看见驴马的胎,以为是很大的房屋。颠颠倒倒不知不觉,就进去了。平常念佛念习惯的,而且又修善业,到断气的时候,心里清清净净安安定定。一心想生到西方极乐世界去,自然就会感应阿弥陀佛来迎接,立刻就能够得到往生西方极乐世界的愿望。 舍利弗,我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。 是利两个字,是指上边一心念阿弥陀佛,就可以生到西方极乐世界去的利益。利益有两种。一种叫自利,是自己得著利益,就是生到西方极乐世界去,慢慢的再修上去,可以补到佛位。一种叫利他。是使旁人也有利益,也生到了西方极乐世界去。佛因为看见生到西方极乐世界,有这两种大利益,所以劝人一心念佛,盼望众生听到这些利益都能发大愿念阿弥陀佛。求生到西方极乐世界去。 这一段是说佛看见了上边所说的种种利益,所以说这个专门念阿弥陀佛的法门,又劝人发愿一心念佛求生到西方极乐世界去。 舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。 佛又叫舍利弗道,像我现在所以称扬赞叹阿弥陀佛,是因为他有无量无边的功德,不是可以用心思想得到的,不是可以用言语讲得完的。一心念佛的功德所得的利益,实在不是平常所有的功德利益。 东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。 阿弥陀佛的功德,不独是释迦牟尼佛称扬赞叹,就是十方世界的佛,也都称扬赞叹。东方世界,有数不清的佛。阿(音同触ㄔㄨˋ)鞞佛的“阿(音同触ㄔㄨˋ)鞞”三个字,是梵语,中国话的意思就是不动。佛的法身是不生不灭的,永远不会变动的,阿(音同触ㄔㄨˋ)鞞佛的名字就是取这个意思。他的世界叫欢喜世界,但是欢喜世界的人,虽然也是从各种华里生出来的,没有男女的欲念,但是还有男女的形像,所以没有西方极乐世界的清净庄严。 须弥相佛,是说佛相的种种庄严,都是从福德智慧上显出来的。须弥山是四种宝贝合成的。 大须弥佛,是说佛的福德大、智慧大,没有能同他相比的。须弥光佛,是说佛的光,能够照耀十方世界。借须弥山来比喻佛光的大。 妙音佛,是说佛的声音微妙,能够使听佛说法的众生,都能得到种种的利益。 既然说东方的佛,多得数不清楚,只提出五尊佛的名号,是同上边一千二百五十个大弟子中,只提出舍利弗等十六位来,一样的意思。恒河,是印度地方一条很大的河,有四十里路阔。佛说法的地方,距离这条河很近的。这条河里的沙,比其它河里的沙,格外的细而且多,所以佛要比喻多的地方,都是用恒河的沙来作比喻。东方世界的佛,像恒河沙那样多,也就是说,东方世界的佛非常多的意思。 各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。 一尊佛管理一佛土,就是一个大千世界。各佛在各佛自己的世界里,佛的身体,可以大得尽虚空那么大,也可以小的不过一丈六尺。就是我们所说的丈六金身。照观无量寿佛经上说,也有示现八尺形相的,这都是现给凡夫、缘觉、声闻所看的。大的能充满虚空,并且一尊佛的身体可以充满虚空,十尊佛、百千万亿无穷尽的佛身,也都可以充满在虚空里,大家在一起,各不相碍的。因为佛的法身,是不生不灭的,心量是最大的,没有形相。楞严经上,佛对阿难说,要晓得虚空在你的心里,像一片云在太虚空里一样,更何况所有的世界,都在虚空里。就可以晓得心量的大,也可以晓得佛的法身之大。佛的法身,没有形相,聚在一块,当然互不相碍,由此我们可以晓得十方世界共一佛身的道理。 佛没有妄语的,况且是为了嘱付众生,要他们相信念佛法门是第一圆满、最殊妙的好方法,所以显大神通,出广长舌相,可以遮盖到三千大世界。经上说:“佛是如语者、实语者、不妄语者。”,佛、经过无量劫,度化众生从不妄语,所以能现出长舌相。 说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 汝等两个字,是俗话说的你们,当信是的是字,就是指这部阿弥陀经,“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”十六个字,就是这部阿弥陀经原来的名字,后来鸠摩罗什法师改称做佛说阿弥陀经。其中有两个缘故。一是要人常常听到佛的名字;一是字数少,容易记牢。修学净土法门的人发起信心愿心,专门念阿弥陀佛求生到西方极乐世界去的法门。 实在是十方三世一切诸佛,向上边说,自己修成佛道,对下边说,教化一切众生。从初发心修行,到后来究竟成佛的最高最好的第一等方法。所以释迦牟尼佛说了这部经,东方诸佛,都现出广长舌的相。表明法门是绝对可以相信的。 这种念佛求往生西方极乐世界的方法,实在是最合道理、最合上等、中等、下等、各种根机的方法,是绝对可以相信的。念佛的人,阿弥陀佛会常常记念他们、接引他们到西方极乐世界去的,不但是阿弥陀佛护念我,十方无穷无尽的佛也都来护念我们这些人。 这一段是东方诸佛称赞阿弥陀佛劝众生相信。 舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。 日月灯佛,是譬喻佛的智慧,能破除根本无明,就像日光、月光、灯光、能照到一切地方,消灭黑暗。名闻光佛,是说佛的名声大,可以使十方一切世界都听见,像极明亮的光一样,能照到很远的地方。大焰肩佛的焰字,是火光。肩,是左右两个肩膀,借他来显示佛的两种智慧。一种是方便智,一种是真实智慧。用这两种智慧,担当一切的佛事,智慧能够照破无明。佛的智慧最大,所以得大焰肩的名号。须弥灯佛,是说灯火,像须弥山一样的高大。这也是比喻佛光,能照到极远的意思。无量精进佛的无量,有两种意思,一种是说修行所经过的时间没有限量;一种是说所做的事情,没有限量,那是赞叹佛的自利利他功德。这一段是说南方世界无量的佛,也都称扬赞叹这一部阿弥陀经,劝众生相信。 |
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