问：是不是所有的觉悟者都有神通？佛陀：若以神通示人，以此证明佛法是真理.....

法我皆空

问：佛法修证不是嘴上说说而已，你如果是觉者，就一定有神通，如果你能够在石头上烙下你的手掌印，我就相信你，如果你没有神通，那么你的证量就是夸夸其谈。

答：崇拜有神通的人，却不知道，所崇拜的神通，恰恰是你心灵深处的贪婪与恐惧。你灵魂的虚弱，需要神通来依止一位有能力保护你的大神，你渴望的并不是真理，而是欲望的最大化满足！视神通为佛，请问，历史上有神通之人，谁能抵御生死？

释迦牟尼佛的弟子，目犍连尊者神通第一，尚且被外道所害，乱石砸死在山脚下，可见神通不敌因果，而因果业果皆由心而生。不能明心见性、觉醒自心之人，纵使拥有天大的神通，依旧无法逃出生死轮回的牢狱。

释迦牟尼佛的弟子舍利弗，为了给外道证明佛法的不虚，平地飞升，起空而取树梢上的钵，事后被佛陀责怪。佛陀说，若以神通示人，以此证明佛法是真理，那么后世人就会依神通表现，来判断此人是否是觉悟者，假如有外道行者也展现神通，那么就会被人依此人的神通表现，误认为是佛法教义，从而被外道引入邪见，错失真理而堕落轮回。由此可见神通带来的坏处，远远大于所带来的利益。佛又说，我有教诫神通，依正法理教育人们，应该这样做，不应该那样做，此教诫神通，虽然不展现神通相，却可以使人解脱生死，使人圆满成佛，因此，教诫神通才是最大的神通。

你既然宣称自己是佛门修行者，佛经最基本的经典《楞严经》，想必你一定读过。经中描述，魔王拥有与如来同样的神通，除了如来的漏尽通魔王不具备，其余的四眼五通魔王样样俱足，魔王可以化现出大菩萨的形象，端坐在虚空中为众生讲法，甚至于用法力让众生看到自己端坐于莲花宝座上，身上绽放金色光芒，以你对神通就是觉者的认识，魔王就一定是如来了？是这样吧。可是魔王虽然展现诸佛菩萨相，却无法宣说法我皆空、自心现量的究竟法义。佛与魔，不在名相中见，魔与佛，只在究竟义理中辨真伪！

释迦牟尼佛说：末法时期，我居住在佛法文字中，有佛经处即为有佛。何以故？佛法是离法、非获法，魔王虽然展现神通，却依众生无明贪欲，宣说有所获得之种种法，有所获得之法，必然有获得诸法之心，心随法转，心相轮转就是生死。如来依究竟法义，破开众生无明贪欲，无所得，有所灭之教法，熄灭众生心灵贪欲，贪欲灭则自我灭，自我灭则生死消，生死消则觉性圆满，觉性圆满则无明熄灭，无明灭，则三界六道当下净土，生死轮回本自涅槃，自性随缘而清净，无所住而生其心，是如来妙明真心，所以，宇宙中最大的神通，是佛义，而非神奇的现象，离心说法必是魔说。

禅宗达摩曾言，不论白衣，只论见性；不论淫欲，只论见性；不论杀生，只论见性。见性者，生死无可奈他何！若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

祖师、历代大德言，知境为心，知心为空，知空为无二双融，贪嗔痴即道，观贪嗔痴为心，观自心即空，性空则无生，无生则无灭，无生灭则无来去，当下无挂，如如圆满即如来。

大乘佛法以究竟佛义为宗旨，何时听闻祖师大德们以神通、神迹为成佛的验证？

六祖慧能圆寂前，弟子们问他，禅宗衣钵将传给谁？慧能回答，领悟佛义的人，就是禅宗衣钵之传人。

佛经云，如来为中道理体，不依相见，唯以智知，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

佛者，自性也！僧者，清净心！法者，智慧是！经者，道路也！众生依据佛经修心明性，见身心如幻，心不贪色，色灭心空，离幻即觉，非幻不动，是名见佛。

望以神通作为佛教衡量标准的人啊，悬崖勒马，以邪魔见坏如来究竟义，断众生法身慧命，是堪比十恶不赦的重罪，万法性空因果不空，望速速忏悔，回头是岸。

      问：证明觉者的证据就是神通，请问您有神通吗？答：未明本心之人不能了佛义，不见本心者，心随物转即是自我，物与物相对，心则有凡圣区别，相与相对照，心才取神迹与平凡，神通有业通，报通，神通，鬼通，魔力所现的神通，与菩萨所现神通，从名相上基本一致，以神通辨别境界，本身就是外道魔说。

问：有师兄可能从神通不精准的角度来质疑老师，我也有此疑问，到底什么境界的人神通才不会出丝毫的差错呢？

答：不可能有不出错的神通，否则释迦牟尼佛的堂哥提婆达多，就不会当着释迦牟尼佛的面，带走僧团一半的人，而释迦牟尼佛提前不知道，释迦牟尼佛身边的，伺候他起居的僧人，善星比丘，后来公然反对佛陀，难道佛陀没有神通提前知道？

问：你有神通证明吗？答：六祖慧能以四句偈，传承了禅宗衣钵，逃亡十六年后，在广州法性寺，应对僧人的幡动？风动？心动？阐述佛法大义，登坛讲法，破除魔见以正视听；神通犹如虚空中的云彩，是幻有，性自虚空，虚空随云生灭，未曾来去动摇，佛法是拨云见日的正见，非追逐云彩的轮回，佛法是解脱，而非成就。

问：前两天的讲法录音中，您提到，不是所有的觉悟者都是有神通的。可是我又记得您之前有说过，进入三摩地高层的大修行者，是会出现各种神通的。就像是无色的玻璃可以照见其它玻璃的颜色一样。在我的理解中，假使一个人可以清楚明照自己的心意念头，那他应该也可以明照他人的心意念头，是吗？

答： 对，但是神通是因缘所致，就好像有人身高，有人矮胖，但是并不妨碍此人的智商一样，神通与境界并不相同。

问：有些师兄，把大显神迹当成衡量一个成就者的标准，认为老师没有，故有此问。凡有所疑，必面呈师，师不避问，方为真师。

答：求神通者，必是魔在求。神通是业障演化，佛没有神通，因为佛无自性，一切世间宇宙万象，微尘苍穹花鸟鱼虫，即是佛陀，众生思维心灵，即是佛陀无漏神通。

《圆觉经》云，若诸众生遍修三种（奢摩他，三摩钵提，禅那），勤行精进，即名如来出现于世。可见，佛陀并非色相，而是究竟法义，佛乃中道理体，非心识聪辩；《达摩血脉论》中，明确说，若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。可见，佛非肉身，非神迹，非神通，而是觉悟自性，见自性者即如来。

若妄语佛以肉身见，以神通见，以神迹见，以名相见，则即邪见！说心外有佛，佛有自性者，本身就是外道邪说！释迦牟尼佛曾言：“所有神通中，唯有教戒神通最为殊胜，因为神通皆是因缘生灭，随业显现，唯有教戒神通，依究竟了义的智慧，破除无明烦恼，令无始劫业障摧灭，令众人见证自性，圆满成佛。”故而，佛绝对不是众生心中的神迹，而是究竟圆满，了义无漏的智慧。

人的心，是可以不依据于我们的眼耳鼻舌身意而独立存在的。人的心灵，可以脱离我们的身心自我而独立存在，而那种存在的状态叫做普照，像是太阳光遍满了虚空一样。那是一种极乐的喜悦，那是一种自在的、自由的解脱。那是一种像是眼光晓了十方三世的遍照，但是眼光却不挂所遍照的一切生灭。那是不入生死轮回的、如如不动的圆满，就是人们传说当中的神灵、菩萨、如来。

所以说修行，是一个人成为神的过程。神，并不一定是要在人世间表现神迹。在人世间像我这样有宿命通、他心通的人并不是很多，但是，并不意味着你没有神通你就不是觉悟者，觉悟者一定是以心灵的清净证量来区别的，一切圣贤皆以无为法而有差别。

什么叫无为法？心灵离幻的程度，离幻即觉。心灵能够离开心灵自己所贪爱的事物，那么，当自己贪爱的这些事物、妄想消散的当下，心灵的觉性就不再被妄想所禁锢了，祂就会绽放出来越来越圆满。人的内心深处细腻的体验、觉受、无名烦恼越来越消散的时候，就是觉性圆满普照的时候，是相辅相成的。就像那个冰融化了之后，它必然会变成水，那么被冰所凝固的光明就会将水蒸腾，水蒸腾了之后一定会变成气，在气中有光明的时候那个就是觉性开始绽放了。