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发表于 2019-8-3 17:48
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在本经前面所看到六方佛对释迦牟尼佛的称赞,是真实不虚。『今佛』是指释迦牟尼佛,是我们的本师,他可以承当一切诸佛的赞美,当之无愧。诸佛如来赞叹的是真实语,释迦牟尼佛自行化他是真实行,『实语实行,两相符合』。下面是莲池大师劝勉我们,『万代众生』,不止当时!这个法门传之於后代,希望后代的同修有缘遇到了,千万不要怀疑,一定要真正的相信,要感佛之恩。感诸佛之恩,当然我们也感激莲池大师的恩德。因为这部经,说实在话,没有莲池、蕅益大师为我们指引,我们怎样去念,也没有办法了解经中深奥的义理。我们看不出来,这是这两位祖师大德指引我们。『反覆叮咛,婆心大切』,婆心就是慈悲心。人到老了,知道自己来日无多,所以对於后辈的爱护那是出自於真心,跟年轻的时候不同!年轻的时候有虚情假意,年老的时候,我这一生快要过去了,快要离开这个世间,所以对於底下一辈年轻人的爱护出自於真诚。往往我们形容真实的慈悲都叫做「婆心」,老太婆的心真实慈悲,这是比喻诸佛菩萨祖师大德。
钞【得道之难,其难有二。】
二难,一个是得,就是成佛的难,一个是说法难。成佛难有二:
钞【一谓善世得道,未足为难,今於恶世。】
这就难了。我们今天学佛,能够放下万缘,得生净土,给诸位说,我们今天摆在面前是两种状况:一种是往生,一种虽念佛而不能往生。这都是事实,就像从前李炳老所说的,现在念佛人,一万个念佛人能往生的大概是三、五个而已,绝大多数不能往生,原因在什么地方?『恶世』,你在这恶世里自己不能独立做主,你会随著境界转,这样念佛就不能往生。那能往生的,给诸位说,你的功夫成就比过去那些往生人都高,为什么?过去那些人环境多好,没有这么多的恶缘,那些人要生在今天照样不能往生,这个一点都不假。在这种环境里面,我们能往生,我们的功夫就超过古人,这都是事实。就像前面所讲的,如何在五浊恶世能够自立自强,不被外境干扰,一心向道,这个道就是往生极乐世界的大道,这是真实功夫。这是第一个难处。今天念佛人不能往生,我们不能怪他,外面的环境的确障碍太大,确实不是一般泛泛之流能够抵得住的。内有烦恼习气,外有恶缘,这个恶缘有人事环境、有物质环境。物质环境,五欲六尘的诱惑;人事环境,你所交往的亲戚朋友,他们不学佛,他们贪图名闻利养,把你拉下去。你想学佛,他不让你成就;你想这一生了生死、出三界,成佛作祖,他偏偏要把你往三恶道拉,要叫你享受这花花世界,他那一番美意,后果是不堪设想。人事环境、物质环境不好,不利於修行,在这里头成就不容易。
钞【二谓恶世得道,而得小果,犹未为难;今得无上菩提,是以难也。】
小果,小善来生得人天善报,这个有。我们在社会上看到心地很善良的人,尽心尽力来做这些慈善事业帮助社会,救济贫苦,这是人天小果,我们常常能看见。要再往上提升,也不是个容易事情,能够严持戒律,身心清净,断见思烦恼,断个几品而已,断不干净!断干净了,那他就证果。在末法时期,已经见不到证果之人。换句话说,烦恼可以断几品,断不干净,他寿命就到了,这非常不容易成就。我们这个法门,往生不退圆满成佛,确实难之难矣。一生到西方极乐世界,给诸位说,一切大小乘佛法虽然没学过,自然就通达。你要问,为什么通达?我们讲,我们是凡圣同居土往生的,生到西方极乐世界确实没有明心见性,为什么也通达?这里头第一个原因,是阿弥陀佛本愿威神的加持,我们在《无量寿经》念四十八愿知道了。第二个,我这一生虽然没学过,我前生学过,前生还有前生,过去无量劫所学的东西,现在统统都记起来了、都会了。佛力加持,无量劫所修行的东西统统可以现前,现在都得受用,这么一个原因。
钞【说法之难,其难亦二。】
说法之难也有两种。
钞【一谓善世说法,未足为难,今於恶世。】
这一点,我们现在的体会很深。古时候那个社会,纵然没有读过书、不认识字的,他也接受过伦理道德的教诲、社会的风俗习惯,从小养成他一个伦常道德的观念。虽然没有念书,不认识字,他懂得孝顺父母,懂得友爱兄弟,处事待人接物他都懂得分寸。今天在表面上看,我们的教育普及,几乎每个人都接受过教育,伦常的观念没有了,天下大乱,原因何在?从前的教育,教育的宗旨是教我们怎样做人;今天的教育不教你怎么做人,是教你技术,在社会上怎样去赚钱,是功利的教育。中国人从前那个教育叫圣贤的教育,它的目的是教你做圣人、做贤人。不像现在,现在的教育目标不是叫你去做圣贤,这个不一样!圣贤是从做人的基础上建立的,所以从前人知道孝亲尊师。现在学生批评老师,老师难当!这样的心态,老师还能教学生吗?还愿意教学生吗?师道没有了,换句话说,怎样做一个人,不知道了,没人教了,这个社会要想不乱,那是不可能的。所以在这个社会里面,讲成佛、成菩萨这个法门,太难了!谁肯相信?一般人要眼前的利益,稍稍远一点,几个月以后,一、二年之后,他不要了。他要立刻得到利益,所以不能接受、不能相信。
钞【二谓恶世说法,而说其易信者,犹未为难;今说难信之法,是以难也。】
什么叫易信?他思惟想像能达得到的,还勉强可以接受,想想不错,还有这个道理。像这种法门,「言语道断,心行处灭」,他怎么会相信?这要他接受就太难了。
下面莲池大师为我们举四个比喻,用浅显的比喻让我们体会释迦牟尼佛自行化他这两种难处。
钞【略为四喻,第一喻者,譬如有人,身入大海,复乘破舟,复遇逆风,复冲巨浪,复值罗刹鱼王毒龙,危在顷刻。】
有人乘破船航行於海上,遇到大风大浪,遇到罗刹、大鱼、毒龙,非常危险。
钞【而能於中,安稳得渡,是之谓难。】
这个破船在这样海难之中能平安渡过,这个难!这是形容自渡难。
钞【不但自渡,并渡诸人,置之彼岸, |
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