净公上人：无性无作无我声

wlxg20130220

这就是一般讲的十法界，十法界里面能够跟实报土平等，没人肯相信。十方诸佛世界里头，只有一个极乐世界特殊，再找不到一个世界跟极乐世界一样的，它的殊胜就在此地。

　　所以生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是无为涅盘界。所以极乐世界的殊胜，殊胜在凡圣同居土，跟别的世界确实不一样，无比的殊胜庄严。到极乐世界，真的就等於成佛了，但是还得要修，等於成佛是你样子像，那是佛力加持的，阿弥陀佛加持你，不是你自己真的明心见性。所以在极乐世界是上学，阿弥陀佛给你讲经说法没有中断。不但佛讲经，整个世界无论到哪个地方，树木花草它也讲经，山河大地也讲经，七宝池、八功德水也讲经。在极乐世界，讲经是不会中断的，你随时听得清清楚楚。你可以欣赏极乐世界无比殊胜的庄严，但是你耳边都听到法音，都听到说法的声音。换句话说，赏心悦目也没有把佛法中断，这是极乐世界微妙之处。

　　可是你一定要晓得这什么道理，自性本具的功德之所成就，不是外头来的，离开自性，无有一法可得。自性里面的微妙作用，在极乐世界圆满的体现出来、展示出来，其他佛世界有，没有极乐世界那么圆满。好比其他诸佛世界展现出来的，有个百分之三十、五十、七十、八十，极乐世界是百分之百圆满展现，这个难得！这部经不能不听，不能不细讲，讲透了，讲明白了，我们对极乐世界的信心无比的坚定，再不会动摇了，决定下定决心，我这一生一定要去，不再留恋这个世间。你真正把极乐世界的好处看清楚、看明白了，此地，天上人间都不会留恋。到达极乐世界，就等於到达十方一切诸佛刹土，就证得真正究竟圆满。

　　「涅盘」意思是不生不灭。惠能大师开悟第二句话，「何期自性，本不生灭」，他真的见性了。「绝一切有为之相，是名无为」。有为之相，是的，它那里是有现象，但是那些现象不是人工设计的，不是人工去建造的，极乐世界没有一样不是自然成就的。这自然能成就吗？没有设计、没有施工这行吗？行，有证据。什么证据？你作过梦没有？你梦里头梦到一些宫殿，那宫殿谁设计的、谁施工的？梦中产生这个现象，极乐世界为什么不能产生？梦中现相是假有的，极乐世界也不是真的，这一点要懂。你在极乐世界成佛，成佛之后，极乐世界你就离开了，哪个地方有缘，你就到哪个地方去成佛、去作祖，弘法利生。所以凡所有相，皆是虚妄，包括极乐世界，这个一定要知道。自性里头一法不立，不能说自性里头有个极乐世界，不可以这样说法。自性能现极乐世界，自性什么都没有，什么都能现。我们人睡觉每天晚上会作梦，那个梦你要是醒过来，觉悟了，细细去想想会开悟，很多奥妙的道理不可思议！都能去发现。所以从梦境这个例子我们就想到，西方极乐世界可能，不是不可能的。

　　佛给我们介绍的，我们的欲界天，欲界第五层天化乐天，第六层他化自在天，所有受用无作无为，都是自然变化，福报太大了，没有离开五欲，财色名食睡没断，但是他很薄、很轻，不严重。第五天他还要变化、还有作有为，第六天无作无为，这第五天变化的供养他。那我们在极乐世界就知道了，极乐世界所有一切设施，是阿弥陀佛本愿威神变化供养大众，所有到极乐世界的人，享阿弥陀佛的福报。阿弥陀佛一切都给你做得很圆满，准备得充分，你在极乐世界样样不操心。到极乐世界，你就变成无作无为，所有一切享受，阿弥陀佛供养你，他是极乐世界的总护法。我们念这句佛号里头要有感恩的心，有恭敬的心还有感恩的心，一切那么样的庄严，提供给我们去享受，让我们在那里成就圆满，跟他一样。他是个典型、是个榜样，在那里成佛就像阿弥陀佛，不是一般的佛。换句话说，阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，我们成佛要以他做榜样，要跟他相同。「极乐国土举体是一清净句」，这一清净句，这些话念老引用最多，是《往生论》上的话。《往生论》天亲菩萨作的，《注解》昙鸾法师作的，念老引用得最多。清净句，「真实智慧无为法身，故曰无为涅盘界」。

　　『无我』。「我者，具常一之体，有主宰之用者。於人身体执有此，谓之人我。於法执有此，谓之法我」。所以这个我是从执著里头生出来的。这里有个简单解释，我是什么意思？具有常一之体。我们这个身体，每天看到它，其实它并不是常一，它刹那刹那在变化。可是我们没有细看到变化，只看到什么？这个身体在，天天都有它，执著这个身体是我，这叫人我执，执著。执著一切法也真有，你看，这一本书，这也一法，它摆在此地，天天摆在这里。其实这本书怎么样？也是刹那生灭，也是一秒钟它的生灭频率一千六百兆次。我们是看到无数的生灭纠缠在一起，这是一法，执著它是一本书，这样的执著叫法我。两种执著都是假的，都不是真的。这个书，几十年之后、一百年之后没有了，自然就变成灰了，这纸就变成灰了。如果我们是整个都看到了，就知道它存在是假的。中国的纸张看起来没有这么好看，你说宣纸，这大家最常见的，宣纸能够保存五百年，这种纸大概一百年都不能够，到一百年就变成灰了，它有寿命的。如果保存不善，几十年就没有了。

　　所以世间一切法无常的，连星球都有成住坏空。这个天文家就很清楚，就常常在夜晚，用天文望远镜观察天空，有星爆炸，那就是毁灭了，星球毁灭了。有新的星发现了，有旧的星爆炸了，这是很常见的现象，这是无常。所以佛法讲世间，这讲大宇宙、讲星系。黄念祖老居士告诉我，佛经上讲的单位世界，我们过去误会以为是太阳系做为一个小世界。他说太阳系讲不如法，佛经上讲，一个单位小世界是地球、日月围绕须弥山，而且日月是在须弥山的当中。那须弥山到底是什么？山是形容高，确实银河系在太空当中，是无数星系聚集在一起，确实它像个碟一样，我们装菜的碟一样，是覆盖像个碟，当中厚，愈往边上去愈薄。而太阳系是在边缘上，确实是在围绕著它，在这个中间围绕著。他说，佛讲的须弥山就是银河的中心。银河的中心，

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现在天文学家搞清楚了，是黑洞。天体是恒星、行星、黑洞组成的，黑洞也是天体，引力非常强大，连光都被它吸引进去。这个黑洞在空中很多，银河系中心是个最大的黑洞，引力特别强盛。

　　马雅的预言，就是说今年十二月二十一日，叫银河对齐，银河、黑洞，这当中太阳、地球排成一条直线。这种现象大概二万六千年有一次，这个天象二万六千年会碰到一次。科学家担心，担心什么？银河中心这个黑洞，强大的引力会引发太阳风暴，中国古人讲，太阳黑子。太阳是个火球，那个里面的火就是今天讲的核子爆炸，整个球面是个火球，体积很大，比地球大一百三十一万倍，这么大的一个火球。它这个火球往空中升的时候，那个高度里头可以排好多个地球。就怕这个东西吹到地球上来，那给地球就带来大灾难了。通常它的风暴有周期性的，十一年一次高峰，每十一年有一次高峰，也有影响地球。但是这个风暴，从太阳到地球通常是二、三天的时间，可是曾经有过一次半个小时就到了，有过这么一次，有记录的。科学家非常害怕，小灾难是把我们所有人造卫星全部毁掉，这算是小灾难，我们的通信设备全完了。大的灾难是怕它什么？引发地球上的火山爆发跟海啸，那这个麻烦就大了。

　　科学家告诉我们，地球上超级火山，像美国黄石公园，那是唯一一个在地面的，其他的有十几个都在海底。这个海底超级火山要是引爆了，那个海水被提升做大浪，浪多高？估计到一千米，那个海啸可不得了，一千米。日本上一次海啸十米，一千米还得了！比日本海啸要高出一百倍。就算在太平洋当中爆发，这个海浪当然愈往边它愈小，慢慢就下降了，下降一半五百米，再降一半二百五十米。说实在话，一百米就不得了，沿海城市全部没有了，这个就太可怕了，就怕这个东西。有的科学家说有此可能，有的科学家说未必有这么严重，这是大家最担心这个事情。

　　美国黄石公园这也是头痛的事情，怕它引爆，它一引爆，美国西岸十几个州立刻就没有了，几秒钟的时间就没有了。美国全国三分之二的地方不能住人，被火山灰覆盖了。而且这个火山灰升空，估计二十万公尺，我们今天国际航班，从中国飞到美国的飞机飞十万公尺，就是十公里，它的火山灰喷上去二十公里，飞机在当中飞行。这个火山灰肯定跟著地球自转，换句话说，这个火山灰，在这一个圈子里之内都遭殃，那是全球性的。火山灰什么时候统统落下来？科学家估计一年三个月这灰才完全落下来。再火山灰会把太阳遮住，一年三个月看不到太阳，在这个圈子里头，那动植物怎么生存？这个灾难就非常严重！地球不会毁灭，人类不是完全毁灭，在这个圈圈之内，存活很困难。那我们看这个地球的纬度，黄石公园这个纬度在北半球，中国受它影响，中国大概在北方跟它是同纬度。所以这个事情科学家没有办法，无法抗拒的。

　　量子力学家告诉我们，「以心控物」，这个理论没错，三千年前佛说得这么清楚。佛经上说，所有一切灾难，包括这些自然的，都是不善心行所感染的，如果人心都能够回头，都能够断恶修善、改邪归正，这些灾难会减轻。中国人所说的福人居福地、福地福人居，人真正积善积德，他居住的地方灾难会减轻。我们今天最希望的，是能够把这个海啸降成三十米之内，就不至於有大灾难，三十米以上的是非常麻烦，那个灾难就太大了。我们看到日本上一次大地震海啸的光碟，那片光碟是新闻媒体报导的，把它搜集在一起，你看到真可怕。那不是美国的「２０１２」的电影，那是人工制造的，这个不是的，这是他们飞机从空中实地上拍摄的，看到真可怕。人逃不掉，汽车开的速度没有它的速度快。

　　所以人，学佛的人清楚明白，真正相信佛所说的，我们确实要回头，纵然灾难来了，我们共业没有办法逃掉。灾难不怕，灾难当中我们到哪里去，这个最重要。如果灾难来了，阿弥陀佛来接引我，我们到极乐世界去了，好事！这一点我们要争取，所以对於灾难不畏不怖，我们没有恐怖的心，不怕。我们要抓紧时间，我决定争取到极乐世界。在现前确实要放下万缘，尤其要放下所有一切不善的念头，对於毁谤我们的人、侮辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人一笔勾销，绝不要放在心上。对於这些人怎么样？对於这些人，我们要用感恩的心、尊重的心。为什么？因为他们不了解事实真相，才有这么多错误的行为。他要是多读圣贤书籍、多读佛经，他不会做这些事情，他会像我们一样，真正能爱护一切众生，能原谅一切众生的过失，知道一切众生跟我们自己是一体。佛说「一切众生本来是佛」，我们要承认他本来是佛，一时迷惑颠倒，做了错事。我们也如此，要不然怎么会跑到六道来？我们有过失，他也有过失，所以我们要原谅他，不要去责怪他。好好修自己，自己赶快回归自性，这是正路，完全正确的方法。所以对一切人恭敬、谦虚，一切忍让。

　　这个缘是好缘，不是恶缘，逼著我们不敢不认真，不敢不努力。时间不到三百天了，要紧紧的抓住，一天时间都不能空过，老实念佛。灾难之后，如果上天还留我们在这个世间，干什么？为苦难众生服务的。灾难善后这个工作非常艰巨，留你下来就得干这个事情，恢复秩序。没有这个任务的就到极乐世界去，有这些任务得留下来，就如此而已。所以看得清楚、看得明白，留下来没有欢喜心，走也没有悲哀，平常心对待，这就好了。在这两百多天，一定要有善心、善念、善行，《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们培养自己的善根，加紧努力。

　　我们把这个文念一遍，「无我。我者，具常一之体」，这个常一是短暂的，不是永恒的，「有主宰之用者。於人身体执有此」，这叫人我。「於法执有此」，叫法我。我们都产生误会，认为身体是真的，认为一切万物也是真的，叫法我，这是错误的。「然人身者，五蕴之假和合，无常一之我体」，这句话要记住。我们身体是什么？五种，色受想行识，这叫五蕴，是这个东西假和合，我们用科学家的名词，

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纠缠在一起，这五样纠缠在一起出现这么个身体。科学家的名词很有味道，纠缠在一起。不是永恒的，不是常一，是暂一，暂时的。你看住在这个世间短短几十年，暂时的，不是永恒的，所以一定要晓得。

　　色就是物质，身体。身体是细胞组成的，好像科学家估计，一般的人身体，用细胞来计算，大概是五十兆，人身体细胞有五十兆。细胞再要把它分裂、分解就变成分子，分子再分解就变成原子，原子再分解就看到原子核、电子、中子。不断的往下分，分到最后就是微中子，这是最小的，没有比这个更小，再分就没有了。所以这物质现象分到最后发现是念头变现的。那就证明佛经所说的，「一切法从心想生」，这是佛在大乘经上常说的。天台智者大师在十乘理观，天台家修行的根本方法，第一观里头讲，「观不思议境界」。第一观，上上根人学的，就可以明心见性。在这里面他告诉我们，佛将一切法归纳成色、心二法，色是物质，心就是受想行识，五蕴，把受想行识归纳为心法，色心二法。科学也是这么分的，但是佛后头有两句，科学没有，后面两句，「色由心生」，色是物质，物质从哪里来？物质是从念头产生的，这个被现在科学家发现了；后头还有一句话，总结了，「全体是心」。观不思议境界，这三句话非常重要，你在一切境界当中，你把这三句话看清楚、看明白了。在一切法里你看到了，这就是佛知佛见，事实真相你完全看到、完全了解了，到底是怎么回事情，这才是究竟圆满的科学跟哲学，大乘佛法里头。汤恩比所说的，大乘佛法能解决二十一世纪社会问题，也能解决灾难问题。所以身不是常一之我体。

　　如《止观》第七卷所说，「以无智慧故」，这就是迷，无智慧就是迷。「计言有我」，这个计就是计度、分别，所谓是计划、妄想，说有我。「以慧观之，实无有我」。你真正觉悟这个身体是什么？五蕴之身。五蕴是法，色法、心法，我就没有了，只是色法跟心法纠缠在一起，产生这样一个幻相，这个幻相是无常的。「我在何处。头足支节，一一谛观，了不见我」。我在哪里？找不到！「又《原人论》」，这是华严宗，里面说，「形骸之色」，形是身形，骸是骨架，这些物质，色是物质，「思虑之心」，这心是妄想，「从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷，如水涓涓。如灯焰焰」，这个比喻得好！这因缘力故，念念生灭，《原人论》上讲得清楚。

　　确实，世尊问弥勒菩萨，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，念念生灭。我们现在算一秒钟弹指五次，这样算下来就是一千六百兆次的生灭，一秒钟。念念生灭，相续无穷，这个相续就是念念纠缠在一起。我们看到的现象，每一个念头，一个念头我们没有办法看到，我们只能看到一千六百兆在一秒钟里头纠缠在一起，我们看到意义了，就是看到这个现象，心理现象跟物质现象。这些现象相续无穷，前念灭后念生，但是一定要晓得，念念都是独立的，前念不是后念，后念不是前念，它相似，它不完全相同，没有两个念头完全相同，统统是相似相续，不是真的。如水涓涓，后浪推前浪。如灯焰焰，点灯的火焰，火焰一闪一闪的，它是无常，它在动，后面的火焰推前面的火焰，它也是刹那生灭。特别是点蜡烛，小的蜡烛一个小时就点完了，你看它那个念念生灭、无常的现象，很容易看出来。我们人在世间就是这个现象，绝对不是一年比一年老，不是，一个念头比一个念头老。

　　所以这个身是生灭身，刹那生灭，没人知道，不是等人死了的时候才叫生灭，不是，念念都生灭。这个生灭你留不住，止不住它。所以「身心假合，似一似常」，看起来好像是一，好像是常，「实则刹那之际，生灭无穷」。你看一秒钟就有一千六百兆个生灭，「凡愚不觉」，执著它是我。真正觉悟了他就不执著，迷的时候不知道事实真相，执著是我。「宝此我故」，把这个身、把这个心纠缠这个东西看得非常宝贵，就起了贪瞋痴三毒。「三毒击意」，这个击就是攻，也就是摧动它，摧动意根。意根就是第七识末那，末那执著，末那里头就有三毒，三毒就起了作用。

　　末那是四大烦恼常相随，这个四大烦恼是末那的四根支柱。第一个我见，就是迷了，执著这个纠缠的色心，认为是我；跟著它起来的，有了我就有我爱，我爱就是贪；我痴，就是愚痴；我慢，傲慢，慢就是瞋恚。贪瞋痴三毒跟我同时起来的，叫根本烦恼。有我决定有我爱、我痴、我慢，一定有这个，所以这叫俱生烦恼，这不是学来的，迷的时候就带来了。它的根是什么？它的根就是自性里面的见闻觉知。把见闻觉知迷了，变成贪瞋痴慢疑、变成恶见，六个根本烦恼，变质了。觉悟的时候是见闻觉知，智慧，无所不知，迷了的时候变成这个东西。这个东西，「发动身口，造一切业」，这是心不善，念头不善。所以言语就有妄语、就有两舌、就有恶口，身就要造杀盗淫妄，那就造业了。这是说明，身是假的不是真的，要看破。造业就受报，就连累著你永远不会觉悟，永远在三途里头流浪，那就苦不堪言！

　　「再言法者，总为因缘所生」，也是无常的，没有常一之我体，任何一法都是无常的。这讲什么？成住坏空。人、动物有生老病死，无常；万物，连山河大地有成住坏空，树木花草有生住异灭。树木花草，你看它生长，异是它变化，从种子慢慢长芽，变成一棵树，这异叫变异。住，它存在一段时期，这它住。最后它灭了，它枯死了。千年的古树肯定是要灭的，我们现在看到树化石，科学家告诉我们，这个树埋在地底下一亿五千万年，树变成石头了。你看形状是一棵树，你去摸摸看，石头。我第一次看树化石在旧金山，同学们带我去，好像开车开了两个多小时，你看马路旁边，大树倒在地下，是树，下车到那去摸摸看，石头。那一块地方不少，满山都是。中国也有，齐居士告诉我，她看到很多，跟美国树化石相同的。

　　地球，地球有成住坏空，地球成住坏空，这些东西全不存在了。我们在天文望远镜看到星球爆炸，就晓得星球也是无常的。整个宇宙全是无常，

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色法、心法都是暂有的，不是永恒的。佛告诉我们，永恒只有自性，你明心见性，你才证得永恒，永恒是不生不灭。无论是我、我们身体以及万法，全是无常的。这个搞清楚、搞明白了，你就能放下，不再执著身是我，不再执著万法是真的，你就不会受我的干扰，不会受外面境界的干扰，你才能做得了主宰。做主宰那是真我。我的定义就是主宰的意思，自在的意思。真正得到自在，真正得到主宰，要把这个东西看破，心法跟色法都不是真的。但是你不能否定它，它有，有是幻有，不是真有。佛家讲真、妄，它的定义，真是永恒不变，永远存在的，不生不灭的，这是真的；凡是生灭的、无常的，都是假的。真假你要搞清楚。我们以爱心、真诚心对待一切幻有，这就对了，这就是诸佛菩萨。以幻治幻，这是凡夫，只有佛菩萨是以真来对待幻，我们学佛要学这一点。

　　好，今天时间到了。


无性无作无我声　　（第四集）　　2012/4/26　　香港佛陀教育协会（节录自净土大经科注02-037-0309集）　　档名：29-292-0004

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=29-292-0004&lang=zh_CN

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百七十九页第一行，从当中看起：

　　「《大乘义章二》曰：法无性实（一切法皆无实性），故云无我」。大乘教里头有一个非常重要的概念，就是无我，这是宇宙、万物一切法的真相。人为什么会造业？确确实实是对这个事实真相迷惑、误会了，以为都是真的。这个误会是非常严重，造成了六道轮回，这是最严重的，比这个轻一些的就是四圣法界。四圣法界都不是真的。他们觉悟了我空，法空没有，没有觉悟到，所以他造的业比我们轻，他造善业，不造恶业。凡夫善恶业都造。可是在今天，似乎善业不造了，全造恶业，这是个非常可怕的现象。

　　前面我们读到黄念老引用《华严原人论》里头一段话，这段话很重要，说明什么？说明我们为什么造恶业。他说「形骸之色，思虑之心」，这就是说一个人，说自己。形骸是身体，物质现象，物质在佛法里面称为四大，这个四大就是物质的现象，地、水、火、风。佛经上给我们讲的色法，是物质现象最小的单位，说这个东西。这个最小的单位，佛经上称它为极微之微，现在科学家称它为微中子，这不能再小了，真正是最小的单位。这个最小的单位里头有四个特性，就是地、水、火、风。地是物质现象，你看见了。火是温度，水是湿度，用现代的名词来说，火是带阳电，水是带阴电，就是它是带电体的。风大，它是动的，它不是静止的，它永远在动。这个动就是波动的现象，从来没有停止过，停止它就没有了，现象就不存在了。所以物质的基本现象，确实看到像有个东西。现在我们知道，地水火风现象被我们看见，是这些意念，许许多多的意念纠缠在一起产生的幻相，实际上，实际上没有。明白这个道理叫法空，比六道轮回的人高一级，六道轮回如果觉悟到我空就不错了。这是说我们物质的身体。

　　再就是思虑之心，思虑就是有思想、有顾虑。这什么东西？第六识、第七识、第八识。前面五识眼耳鼻舌身，它没有思虑，它的作用是照见。外面，这我们现在明白了，外面的现象是阿赖耶的境界相。我们这个五根，根身是阿赖耶的相分，所以前五根是阿赖耶的相分，能够缘阿赖耶的境界相，境界相也是相分，一点障碍没有。可是六、七、八缘不到，第六意识只能缘前五识转递给它的幻相，像是我们电视转播，它不是现场，现场是阿赖耶、前五识，六、七识要靠转播。眼睛所看到的这个现象落在第六识的相分上，第六识的见分缘第六识的相分，知道了，第六识的见分见不到外面现象。第七识亦如是。第七识的执著、第六识的分别，这叫思虑，第六是思，第七是虑。虑就有执著了，产生贪瞋痴慢。六识里头没有贪瞋痴慢，只有分别，七识里头有贪瞋痴慢。所以第七识叫染污意，谁染污？它是染污。自性清净心里头没有染污。

　　我们现在的色身跟八识，「从无始来，因缘力故」，因缘力是产生什么现象？就是「念念生灭，相续无穷」，产生这个现象。这个现象现在我们有了概念，一秒钟念念生灭多少次？一千六百兆。比我们以前看的电影，那个时候的电影是幻灯片，现在所讲的动画，是这种东西形成的，一秒钟的生灭二十四次。现在我们实际上，六根接触到六尘境界，眼前这些东西，一秒钟一千六百兆次，我们怎么知道它是假的？佛说这个真相，事实真相，称为甚深，那就是一般人没法子理解，一般人不相信，不能接受。佛知道得很清楚，讲出来没人懂。祖祖相传，我们听到上一代的人给我们讲这些东西，都讲得很含糊、很笼统，不很清楚。所以我们听了之后，这佛说的，佛没有妄语，不能不相信，仰信，而实际上状况我们有怀疑。怀疑不断是我们修学最大的障碍，我们功夫为什么不得力？就是怀疑把它破坏掉了。所以经教不能不透彻，透彻有什么好处？断疑生信，疑断信生了，功夫就能得力，道理在此地。

　　释迦牟尼佛慈悲，当年在世，给我们讲经教学四十九年没中断，慈悲到了极处，给后学做榜样、做模范。后代，世世代代的祖师都下了功夫，我们看祖师大德对经论上的注解就知道了。这功夫，有的透了，透了就是大彻大悟，有的没透。透的，透了讲的是清楚，我们看不懂，这就是太深了。佛门里头没有秘密，有深密，理太深，事太玄了。你说一秒钟一千六百兆次的生灭，这个太玄了，没有今天这些科技，我们无法想像，只能用「不可思议」这句话就带过去。带过去不行，我们的心没有开解，这个疑问没有解除，难就难在此地。今天科技是带给我们一些便利，同时也带给我们很多灾难。对学佛的人说带来的是好处，正面的利益，