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发表于 2019-7-31 12:48
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不执着。为什么?因为还有许许多多众生有六塞之病,有这六种病,这六种药自己不要了,自己通了,病好了,别人要。你不是发愿「众生无边誓愿度」吗?自己通了之后帮助那不通的人,不通的人根性不齐,绝大多数的,他对经教所讲的他不相信,不相信,你就做出来给他看,他就相信了。所以就演说,表演,先表演然后让他生起信心,你再把这个法子教给他,他相信了,他真肯干,他也把他的病治好了。这个方法不能少,这个方法要善巧活用。所以我们治自己的病,佛法是药,这个不能不知道,对佛法决定不能有贪恋,对佛法不可以执着。
执着只有一个例外,念佛人执持名号,这是佛说的,除此以外,佛没有教你执着,对一切法都不执着。但是对于念佛人求生净土,佛教你执持名号,你对于阿弥陀佛这个名号你尽量去执着它,你不要把它放松。为什么?叫带业往生,不执着名号就不带业了,不带业你不能往生。为什么?你做不到,你病没有治好;病统统治好了,不带业可以往生。也就是,你看我们这部经里「三辈往生」,经文有四段,前面三段上中下三辈,最后的一段慈舟大师判之为一心三辈,那是什么?不是修净土的,修其它法门的,修成功了,回向往生西方极乐世界,统统都能往生。不管修哪个法门,你修的功夫真得力,也就是说清净心现前,心净则佛土净。你用六波罗蜜修成的清净心,用戒定慧三学修成的清净心,你用基督教《圣经》修成的清净心,你用《古兰经》修成的清净心,回向西方极乐世界行不行?行,统统得生,只要心清净,跟它的条件就符合。我们念佛还是要念到心清净,心不清净不能往生。业障深重的人,就希望在最后临终那一念是清净心,就是那一念只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么杂念都没有,他就决定往生。这是无量法门里独有的一门,其它的都没有,所以这个法门叫万修万人去。我们业障深重,自己清楚,我们除这个办法,没第二个办法。
所以我劝导同学们,真正想往生极乐世界,我们得把心换一换,换成阿弥陀佛,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心,除阿弥陀佛之外什么都没有,全放下了,你决定得生,从事上讲。要从理上讲那更殊胜,你往生的品位更高了,理上就是阿弥陀佛是什么心?我们经上念过「一切皆成佛」,这是阿弥陀佛的心,不就是「众生无边誓愿度」吗?不是把他度成阿罗汉、度成菩萨,统统度成佛,一切皆成佛,这是阿弥陀佛的心。四十八愿,愿愿帮助一切众生成佛,这还得了吗?这才真正是大乘究竟圆满。我们念念想着一切众生本来是佛,念念想着我要帮助他们回归到佛位,回归到佛境界,阿弥陀佛这么个心。理事都明了,你往生西方极乐世界品位高,凡圣同居土也是上辈往生,不是中下辈。上辈往生,跟诸位说,自在了,自在到什么程度?想什么时候去就什么时候去,想站着去就站着去,想坐着去就坐着去,决定没有病苦。得要把阿弥陀佛放在心上,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。后面两句,中峰禅师说的「此方即净土,净土即此方」,那都不必说了,那是附带的。只要你心是阿弥陀心,你居住的就是极乐世界,极乐世界确确实实没离开我们这个地方,阿弥陀佛也没离开我们的身心。凡夫不知道,迷惑颠倒!
所以通要护叫护法,塞永远别让它再来,要防范,「破塞存通」,就是断烦恼存菩提,断六蔽存六度,就这个意思。断贪瞋痴存戒定慧,戒是对治贪的,定是对治瞋的,慧是对治愚痴的,戒定慧是对治贪瞋痴的,所以佛是教导我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。六道凡夫无始劫来习惯于蔽塞,对佛法里面所讲的通达,很生疏,所以稍稍通一下马上又堵塞,又不通了,这通真难!也就是说,你的贪瞋痴慢疑常常现起来,你的六波罗蜜常常忘掉,我们一般人讲失念,把六度的念头忘掉,常常忘掉。不想忘掉的常常忘掉,想把它忘掉的常常现前,这是什么?烦恼习气很难断。在方法里面,实在说以念佛为最方便,古大德说得好,「不怕念起,只怕觉迟」,这是禅宗大德讲的。觉是什么?提起正念,时时刻刻能提得起三学、六和、三福、六波罗蜜,常常能提得起,一切时一切处常常能提得起,功夫就得力。这个得力不是偶然来的,决定是得自于长时熏修,所谓一门深入、长时熏修,你才能得到。我们不是一门,是多门,多门是散乱的,我们的意志、我们的心力不能集中,这是很大的伤害,这是蔽塞。一门容易通,一通一切都通,不通全都蔽塞了。理搞清楚了,方法有了,佛在经典上给我们提出很多方法,有了,依照这些方法来对治,我们才有方法克制烦恼,这方法有力量,有能力克制烦恼,有能力把这蔽塞打通,在这一生当中才能成就菩提道。
诸多的方法、法门,我们接触到,了解、明白了,我们要用哪个方法,智慧的选择。我们没有智慧,不知道怎么选择,释迦牟尼佛代我们选择了,提供我们做参考,我们想想可不可以接受?佛在《大集经》里面告诉我们,「正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就」。我们现在生在末法时期,佛说在末法时期修净土容易成就,可不可以考虑?很难。如果接触净土就能相信、就能理解,大善根,上上根人。上中下都不行,那怎么办?必须得浪费一些时间,浪费个十年、二十年,你在各个宗派法门里面去观察,然后再确定一门。我初出家的时候,我学佛七年出家,学佛大概十年前后的样子,因为我常常在外面讲经。听众里有些老居士,学佛三、四十年的,都学得很不错,宗门、教下、显教、密教他都接触、他都学过,而且那些老师都是很著名的大德。年岁大了,最后他觉悟了,无论学哪一门都不得受用,八十多岁的时候老实念佛求生净土。告诉我每天念三万声佛号,他是经行,退休了住在乡下,乡下早晨起来到外面去散步,散步大概要三个小时。清早起来也是运动,一步一声佛号,走三万步,念三万声佛号,这就他的功课,来告诉我。我赞叹他,我说:你完全对了,你真的把门路找到了。老年人养生之道散步是最好的,慢慢走, |
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