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[学佛文档] 萨名号的解释20190724

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发表于 2019-7-24 19:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


萨名号的解释,「以明信解如来因果」,诸位在此地你就要体会到佛法始终不离因果,重视因果,这个因果是如来所修之因、所得之果,这个菩萨他能信、他能解


...萨名号的解释,「以明信解如来因果」,诸位在此地你就要体会到佛法始终不离因果,重视因果,这个因果是如来所修之因、所得之果,这个菩萨他能信、他能解。「普贤五位行门」,五位行门就是下面所说的,「心行调柔」这是第一,「顺和正直」这是第二,「深心正念」这是第三,「乐集善根」这第四,「常念利生」这是五。具足这五位行门,「名之为贤」。这五句很重要,虽然清凉那边也有讲,我们重讲一遍不算多,为什么?没做到。
  大乘教的好处就在此地,跟中国圣人心量不一样。中国圣人讲东西只讲一遍,不再重复,重复叫废话,写文章重复叫累赘。可是佛法不是如此,佛法我们看到说法的时候重复很多,经文里面重复的也非常之多,这是什么?这叫大慈大悲,这叫善巧方便。诸位想想,天下有几个人听一遍就觉悟?不但一遍你觉悟不了,十遍你还是不悟,百遍还不悟,千遍有几个悟的,到万遍,悟的人就渐渐多起来,所以佛说法不厌重复,这个道理我们要懂。不可以拿中国圣贤的标准去衡量佛法,各有各的用意,各有各的善巧,各有各人督促的对象。
  所以佛法是三根普被,利钝全收。儒家的教学可以说对象只对中上根,下根就不教。夫子说得好,举一隅不以三隅反者,夫子就不愿意教他,为什么?太笨了。至少你要有举一反三的能力,闻一知十的能力,夫子喜欢教你。教你一样就懂一样,孔老夫子不愿意教这笨学生,但是释迦牟尼佛慈悲,再笨的学生他都愿意教,他不厌其烦,所以慈悲方便超过夫子,这是我们应当要学习的。
  特别是在现前这个社会,疏忽圣贤教育的时间久了,脱节了,染上不善的风气太多太深,要让大家回头真难,真不是容易事情。读「孟子见梁惠王」,梁惠王一开口就问,你老人家到我们国家来,对我们国家有什么利益?孟子听了之后,回答梁惠王说,「亦有仁义而已矣,何必曰利?」这就是孔孟为什么在当时得不到这些诸侯的重用,志不同,道不合。孔子、孟子心目当中是仁义,推行仁义的政治,仁义的教化,当时这些国君他们心目当中只有利,利跟仁义恰恰相反,争名夺利。现在这个社会可以说争名夺利达到最高峰,过去历史上没有过这样的现象,虽然有争名夺利,没有现在这么普遍,没有现在这么样的深刻。太史公(...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五八一卷)  2006/6/26  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1581》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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