一一七、众生久沉生死南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【一一七、众生久沉生死。旷劫轮回。迷倒自缠。无由解脱。仰蒙释迦发遣。指向西方。又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意。念念无遗。乘彼愿力。得生彼国。与佛相见。庆喜何极也。】



　　这是善导大师从我们现实的状况，得闻圣教而一生成就，这是很难得的机缘，所以又是感叹、又是庆幸。『众生久沉生死，旷劫轮回』，这些都是事实，「旷劫」是指很长的时间，佛门常说无量劫也就是这个意思。『迷倒自缠』，「迷」是迷惑，「倒」是颠倒，因为迷惑，我们对宇宙人生种种的事物想法、看法都错了，这是招来不如意的果报，缠缚了自己，『无由解脱』，无法，「无由」是没有办法解脱。在这一生我们的缘殊胜了，遇到本师释迦牟尼佛，佛为我们说这个法门，等于是差遣我们到西方极乐世界去，又好比是保送我们往生西方。这个地方释迦牟尼佛保送，西方世界阿弥陀佛在那里招唤、在那里欢迎，一个保送，一个那边欢迎，实在是难得！我们应当要珍惜这个缘分，这个缘分非常不容易得到的，可以说一切经里头没有这个说法，一切诸佛世界也没有这个事情，唯独释迦跟弥陀有这么密切的关系。

　　『今信顺二尊之意』，「二尊」就是释迦跟弥陀，这两尊佛的意思，我们一定要信，不但要信，要顺从，那就叫真信。信了，不能依教修行，等于不信。所以信一定在顺上，这才能叫信。真的信顺那一定是念念无有间断，这个才行，我们的信愿持名一天到晚都不间断，这样一定得佛的愿力加持，这一生当中必定得生净土。往生这桩事情，实在讲是稀有的大事，过去我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载的前人念佛往生种种瑞相，近代我们也时有所闻，也能在一些报章杂志里面见到现代人，也有坐着往生的、预知时至的、没有病苦的，这都距离我们很近的事情。我在上一次到此地来讲经的时候，李木源居士告诉我，此地有同修往生的，附近马来西亚一带有念佛往生的，都有非常好的瑞相，可见得这个事情是真的不是假的。这些人实际上都给我们做了证明，证明世尊所说这个法门真实不虚。我们一定要相信、要发愿、要一心持名，念念无间，这样将来生到佛国，『与佛相见』，跟阿弥陀佛见了面。『庆喜何极』，这是非常庆幸的大事情，无量劫没有比这桩事情更能叫人欢喜的。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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