- 积分
- 209305
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2019-7-20 13:40
|
显示全部楼层
从台湾带了几本最近翻印的,里头有一本《饬终津梁》,这是送往生。这里面最重要的,就是要照顾往生的人,临命终时最后的一念是正念。所以送往生不能让他的家亲眷属在旁边,为什么?怕动感情。这时候一动感情,「哪个人还没有来,我要看他」,这就完了,就去不了。所以一定要同参道友,等他断气之后,家人才进来,进来也念佛,不可以有悲哀的哭哭啼啼。什么时候你才可以哭?最好是十二个小时以后,这时他走了,神识已经走了,这是安全起见。所以一定要控制住,不是不近人情。有很多人说念佛人真不近人情,你看他父母死了他都不哭。这是不知道,这是关键时候!他走的时候,不管他是什么姿势,都不要动他,八个小时不可以动。如果他神识还没有离开的话,八个小时没有离开,你动他知道,他会生瞋恨心,他讨厌。这个念头一动他就堕落,所以一定是把他护持好。虽然念佛人一断气佛就接引,就往生了,但是为了一般安全起见,至少还要维持八个小时,不改变助念的状况,也给一般学佛同修们做个好样子,这是慈悲,这是正确的。
所以,智正觉世间是亲近佛菩萨,「悉现其前普亲近」。『住於三昧寂不动』,自利,这就是入定,下面一首「广修无量诸供养」,利他,起定,这个地方入定。亲近佛没有别的,亲近佛最重要的是得清净心,接受佛菩萨的教诲。佛教没有别的,告诉我们整个宇宙都是虚妄的。你在这个地方求学,学与不学都没有关系。世间法里头要学,连老子都懂,为学,世间学,「为学日益」,天天有进步,天天有增长。可是学道,「为道日损」,我修道的要天天放下,要天天减少。世间、出世间道家这个说法,跟佛法没有两样。佛法真正的修学,学可以,不学也可以,这不重要,重要是放下。释迦牟尼佛学,示现去求学十二年,能放下妄想分别执著,他所学的就叫做佛学。如果放不下,他所学的那是世间学术,世法、佛法差别在此地。放下了,没有一样不是佛法,学是佛法,不学也是佛法;没有放下,你学了佛法也是世法,学与不学全是世法。这个道理要懂!
我们在大乘教里面,天天学习,接受经教的薰陶,为什么?为什么要接受?这里头有法味,享受,方东美先生所说的人生最高的享受。我们到这边来一起研究,是享受,佛菩萨的享受,我们也能体会到一点点。诸佛菩萨在一块都是讲经说法,高等享受。我们尝到这点滋味,所以是欲罢不能。世间人他们所追求的还不是享受吗?娱乐场所去享受,娱乐场所跟这个享受味道不一样。古人讲的两句话讲得好,「世味」,世间的享受,「哪有法味浓」,法味的享受超过这个世间太多了。如果真正尝到法味,世味你就一定丢掉,你再也不会去想它,人家拉也拉不去。甚至於给你再多好处诱惑你,你也不愿意去,这个享受好!所以它是一种享受。如果我们自己真正体会到,你们的亲戚朋友遇到,怎么你又去听经,两个小时,坐得住吗?最高的享受!你要去感化他,让他来亲近。这是一种享受,高尚的享受,真正尝到法味的时候,世味全都放下。不要说世间,天上也不羡慕,天上人间统统能放下。今天时间到了,我们就学到此地。
大方广佛华严经 (第一八三一卷) 2007/9/13 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1831
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」最后一段,寂用无涯三昧门。我们接著看「明智正觉世间自在」,我们还是从第一首偈看起:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
|
|