复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。】



　　这一条前面虽然说过，这个义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。佛说这一部经，这部经不长，在我们这个小册子裡面经文只佔二分之一，可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学，佛法法门虽然很多，无论修学哪个法门都不能成就，这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在可以说非常普遍，一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的，都非常希有。所以从这个地方来观察，我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。

　　这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世，佛跟我们讲的，两种人。第一种人，六道凡夫。过去造的业，这一生来受报的，所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福，你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业，你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什麽？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，他来示现的，他来给我们做榜样的，捨己为人。这世间就这麽两种人。

　　我们是属于哪一种？当然我们是属于业报的，我们是凡夫。可是今天我们明白了，我们搞清楚了，业报可以转变。如何把业力转变成愿力，这个人就转凡成圣，就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。也许说成佛之道太难了，我们业障深重，我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚，《无量寿经》裡面讲的「边地疑城」。为什麽会生到边地？两个原因：一个是对于佛的圆满智慧、万德万能有疑惑，第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生，他还是生淨土了，生在边地。佛到这个世间来帮我们什麽，我们要清楚，就是帮助我们从业力转变成愿力，就这麽一桩事情。怎麽个转法？转变的理论，一切经论裡面都说得很多很多。你能转多少，转到什麽样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力的改习气、去烦恼，依教奉行，你决定转过来。

　　「佛氏门中，有求必应」，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人，对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠都跟我讲过，甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我，那个时候我没有出家，他们都叫着我的名字：「徐某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。」这是真的，一点都不假。没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎麽转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生，讲经的功德最大，转这个业力最快。我们以后明白了，为什麽？讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什麽人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛无量寿，佛的福报太大了，就把自己的业力转变了，完全转变了。「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。

　　我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什麽成就？了生死、出三界是成就。能够往生淨土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的成就，一切诸佛所讚歎的。我们如何取得？捨己为人，为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心，三宝加持，不是你讲的。我常常说，说了多少年，把这个身体借给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体献给佛菩萨，借给他用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。对自己捨得乾乾淨淨，恢复清淨心，恢复到清淨寂灭。愈清淨、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显着、愈殊胜。如果我们心裡头有疑惑，有妄想、有分别，再加上执着，佛菩萨想加持都没办法，加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法，无比殊胜，就是利用这短短时间永脱轮迴。

　　我们要想想，诸佛菩萨是什麽个愿力、他的心愿是什麽？丝毫自私自利的念头都没有，佛菩萨的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛，

wlxg20130220

这哪裡是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答桉是肯定的。你为什麽成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界诱惑，立刻堕落，立刻变心，这才招来长劫的轮迴。今天这个世间人为什麽这麽容易变心？为什麽这麽容易堕落？失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持？从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育，说老实话，它的功能是防止我们堕落，帮助我们提升。

　　在最近的一百年，社会大众疏忽了，一切向名利看，崇尚争名逐利。以为道义这是旧社会的东西，今天社会不需要，五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了，应当都丢在垃圾桶裡。现在要什麽？现在要名、要利；现代人心目当中纵欲争利，全世界的人都纵欲争利。我们看到了，赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理：「危邦不入，乱邦不居。」现在这个地球是既危又乱，聪明人赶紧想法子移民。移到哪裡去？移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间，对这个世间毫无留恋，随时都想走，随时也走得了。这个身体还在这个世间，还没去，为什麽？还有几个有缘的人。什麽叫有缘？对佛法能信、能解、能行，这有缘。帮助这几个有缘的人，我们一起到极乐世界。

　　经论裡常讲：「佛不度无缘之人。」诸位要晓得，有缘就是中国人所讲的好学，好学就是有缘。经论裡面常讲，「受持读诵，为人演说」，这个人就有缘。如果是受持读诵，不为人演说，这是小乘；为人演说，肯帮助别人，这是大乘。可是诸位要知道，如果没有下面这四个字，能不能往生极乐世界？不能。为什麽？他是小乘，西方极乐世界小乘种不生。我们也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他没有为人演说，他怎麽能往生？我们要晓得，他是没有缘为人演说，我们今天讲是他不具这个条件；他不是没有心愿，他有心愿，他没有这个条件，他能往生。有这个条件，没有这个心愿，不能往生。每一个往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法，遇到人都劝他念阿弥陀佛，这就行了。不可以说遇到人理都不理：「我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去，他们去堕落。」这个人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛，这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白，那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发，这个叫菩提心。

　　帮助别人，好的榜样不能不做，别人不肯做的我要做，绝不能为自己。儒家《礼记?曲礼》裡面教导我们：「安安而能迁。」这是什麽？你有福报，你身也安、心也安，你的日子可以过得很舒服、很自在；别人有痛苦，我就要捨弃自己的安居，为苦难人去奔波。不能说：「我自己这个生活环境非常安逸，我为什麽要捨弃？我为什麽过这些苦日子？过这个苦日子，人家听我教导那还好，不听教导，那我不就冤枉吗？」人家听要教，不听也要教，什麽样的苦难、什麽样的折磨都要受，捨己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报，这是捨离贪欲，也就是捨弃自己的安乐，五种自在裡第一种，『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病，身自在；口业清淨；意业充满智慧，不生烦恼；三业自在。『诸根具足』，身体健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的「清福」，就是这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在，『财物自在』，有求必应。好，今天讲到这裡。

佛说十善业道经　　（第六一集）　　2000/08/26　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-061

　　诸位同学，大家好！《十善业道经》的经文讲到了不贪、不瞋、不痴，这是全经核心的开导，对于我们修学非常重要。有许多从各个地方来的同修们，今天早晨因为没有讲《华严经》，那边没有车开过来，我们这个就停一次，希望他们都有缘来听到。今天利用这点时间，跟大家谈一谈我们底下一届的培训班，现在正在积极筹备。在上个月，李文发居士送了一份名单给我，三十位已经满额，因为当时我们没有想到中国国家宗教局能够批准这个桉子。这个桉子是中国佛协刀述仁副会长提出来的，跟我们合办，由他们选拔三十位学生到这边来培训，既然批准了，他们现在在选拔学生，会送三十个人到这边来。这样底下一届，我们同学至少有六十个。

　　六十个人我就想到时间分配的问题，每一个同学每一个星期一定要讲一个小时。原先我构想当中我们开十个班，每一个班有一位老同学，我们请他作助教带三个人。现在如果是有六十个学生，那就是每一个小班有六个学生、一个助教，七个人，也相当圆满。七是圆满的数字，这是十个班。我们师生总共有七十多人，再加上我们这些出家在此地工作的人员，李木源告诉我，我们这个道场出家人可能到一百人，这是在新加坡任何道场出家人没有这麽多的，确实会很兴旺。

　　这样分配的话，我们这个问题是能解决，每一个班七个人，每一个人讲一天，正好，一个星期六天，六个学生都轮到了。助教我们还是让他在居士林讲大座。同学们完全讲小座，就是在自己班上讲小座，一个人讲，六个人批评，帮助他改进，这个够了。我过去在台中跟李炳南老居士学教，我在台中住了十年，我也有个小班，我那个班七个人，我们七个同学，一个同学讲，六个同学批评。这七个人都是学讲经的，所以对于讲经这些规矩都懂，所以经过同学们的批评、改进，然后升大座面对大众，就可以减少毛病了。我在台中那麽多年学习讲经，李老师从来没有对我批评过。好像我讲东西他老人家只听过一次，十年当中只听过一次，他都不听我们讲的。但是我们所讲的他都知道，我们没有法子瞒过老师的，他都清楚。实际在讲堂听我讲经只有听过一次。这个事情一定要很认真，要努力。

　　佛法我们知道，无比的殊胜，所以称之为宝、称之为「法宝」。法宝在这个世间要是没有人流通，也会湮没而不彰。古人常讲：「人能弘道，非道弘人。」佛法的兴衰，端看这个时代有没有弘扬佛法的人。典籍都在，没有弘法的人没有用处，

wlxg20130220

一定要有弘法的人。所以要真正发大心，捨己为人。这个「捨己」，牺牲自己名闻利养、五欲六尘物质的享受，这个要真正能放得下。如果贪图世俗的享受放不下，佛法在你面前，你也是不得其门而入。能够捨己为人，这个心就是真正的菩提心，跟诸佛如来、法身大士同心同愿。

　　不要怕自己没有能力，我们自己说老实话，都没有能力，但是我们发这个心，心发得真诚就有感应。我们靠佛菩萨加持，没有佛菩萨加持，我们在经典裡头一字一句也说不出来。经教你讲得好，你讲得深入，你讲得令听众法喜充满，全靠你的真诚心感应。我们每一个人在一起学习，学习的成绩不相同，这个不相同绝对不是聪明智慧。有一些没有聪明智慧的反而成绩好，聪明智慧的人淘汰掉了。由此可知，与聪明智慧无关，与真诚心有关。看你有几分真诚心，你得佛菩萨加持等级不一样。真诚到极处，你就得到圆满的加持。真诚不圆满，就是佛在《十善业道经》裡面说的，你修善，不错，善裡面夹杂着不善，差别在此地。

　　什麽叫「不善」？自私自利是不善，名闻利养是不善，贪瞋痴慢是不善。不善不能夹杂，这些叫根本的不善，必须要拔除；还有枝末的不善，枝末的不善是你常识不够。弘法利生不是个容易事情，我们当时接受教诲的时候，老师常常叮咛，要通世出世间法，说法才能够契机契理。通佛法，契理；通世间法，契机。所以学佛不容易，弘法更难，要通达世出世间一切法，这个事情才能做得好。世间法不外乎人情世故，要懂，这个要有丰富的常识，要在生活当中接受教训，天天能够改过自新。我们常常遇到的，世间人起心动念、言语造作，不善的太多了，不善我们要帮助他改正；帮助改正，佛教我们善巧方便。我们没有善巧、没有方便，直来直去，让人家生起反感：「好像你都是对的，我都是不对的。」他排斥你，不接受你。你的好心在别人心目当中是恶意。这叫什麽？不契机。所以菩萨度众生，契机是摆在第一条的。

　　我跟其他宗教领袖们接触，我告诉他们一桩事实。佛教从汉朝时候传进来的，在中国鼎盛的时期、黄金时代是隋唐。隋唐这个时代，中国跟西域交通非常频繁，大家晓得丝路。在这个时候，基督教、天主教传到中国来了，伊斯兰教传到中国来了，祆教传到中国来了，不能说不早。可是许许多多宗教传到中国来，都比不上佛教发展这麽样的快速，这样的令中国人喜爱、欢迎。什麽缘故？佛法懂得契机；也就是我们常常讲，佛法懂得本土化跟现代化。

　　印度这些高僧到中国来，穿中国衣服；他不穿印度服装，穿我们中国海青，跟中国人生活融成一片。建筑道场，建筑中国式的，我们中国人看起来欢喜。其他宗教建的是一定要他们西方形式那种教堂，一看，外国的，外国文化，不容易走进去。穿的服装是你们外国的服装，一看，外国人。这个在弘扬、接引众生，远远不如佛教。佛教的精神我们在经典裡面读过了，佛有没有形相？没有，随类化身。这个妙极了，你喜欢什麽相我就现什麽相，没有一定的相；也没有一定的法，随机说法。随类化身，随机说法，多活泼！这样佛法才在中国真的生根、茁壮、开花、结果，无比的殊胜。所以我们要重视契机。佛法教化众生非常有耐心。

　　现在我们看到，甚至是佛门许多道场做得不如法。他来找我们，向你请教：「请你指教。」请你指教，你还要看清楚是真的是假的，有的时候是客气话，不是真的。我最初都遇到过，所以在这裡头吸取很多教训，学乖了。早年讲经，年轻，有些法师讲经下来：「净公上人法师，请你指教指教。」他讲的是有地方不好，我就想讲出来了。一看，我这一开口，他的脸色就不对，我就：「好，好，你讲得很好、很好。」不说了。为什麽？客气话，不是真的。「请你指教指教」，就是请你多说几句好话捧捧他，是这个意思，你可别当真，你真的批评，脸色马上拉下来了。所以我们要观察，人家说「请法师指教」，看看他是真心还是客气话。人家客气话，你要把它当真的时候，你这一批评，好了，冤家对头就造成了。我们在经验当中学得很多。

　　佛教菩萨六波罗蜜，忍辱重要，忍辱就是要有耐心。好事，好事也不是一蹴就成就的，哪有这麽大的福报？我们常常听古德讲「好事多磨」，磨是障碍；你想做一桩好事，障碍重重。你要用智慧去应付这些障碍，这条路走不通还有这条路，这个路走不通还有那条路，总有走得通的路，没有说有走不通的。障碍是决定不能避免，要懂得迂迴，要知道等待时节因缘，在障碍当中学习成就自己的后得智。然后我们才在一切境界裡头，顺境、逆境，善缘、恶缘，就有善巧应变的能力；佛家常讲「善巧方便」，我们就有这个能力。

　　因此，顺境、逆境，善缘、恶缘，这个「缘」是人事环境，好的人事环境、恶的人事环境，对我们都是学习的处所，你只要肯用心学习，没有不开智慧的。善人是我的善知识，恶人也是我的善知识，然后你才能体会得到、才能明瞭，诸佛菩萨永远生活在感恩的世界裡。不但一切人事是老师，一切万物也是老师。这个世间，我们现在的话讲，动物、植物、矿物、自然现象，点点滴滴都在开发我们的般若智慧。只要自己捨弃贪瞋痴慢，捨弃自私自利，捨弃成见，虚心的学习，成就无上菩提不需要三大阿僧祇劫。佛在经上讲修学证果要这麽长的时间、这麽艰难，原因是什麽？众生不善学、不会学，所以才要这麽长的时间。如果会学，就不需要这麽长的时间。

　　会学的前方便，也就是第一个条件，是要好学、喜欢学、肯学。然后在老师、在善知识裡面，你得到许许多多宝贵教训，你就会学了，这样子才能成就。所以我们这一届培训班，有这麽多的同学在一起，这是希有的因缘，真正是开经偈讲「百千万劫难遭遇」，我们一定珍惜这个因缘，全力以赴，好好的来学习，时间短，成就无比殊胜。这一次我们的学习期间是六个月，六个月不长，机缘确实是很难得、很希有，希望真正好学的同学们，一定要把握住。好，今天时间到了，

wlxg20130220

我们就讲到此地。

佛说十善业道经　　（第六二集）　　2000/08/27　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-062

　　诸位同学，大家好！最近我刻了几个小图章，这个小图章只有一个字，「通」字，送给不少同参道友。我们想到从个人一直到大宇宙，这当中所以会产生障碍，都是因为不通，通就能够解决问题。在个人来讲，我们的身体健康，身体为什麽不健康？就是因为我们的血气不通，所以这个人才会生病。中国古时候治病的方法，用针灸、用推拿，这种方法在古代非常普遍，不需要吃药。高明的医生知道你什麽地方发生了阻碍，只要把这个阻碍排除，使血气畅通，你就恢复健康。服药，那是不得已的办法。

　　实在，我们在佛经上看到，那的确是最高明的方法，佛经裡面跟我们讲到的「念咒」，生病了，佛教你念个咒，咒一念病就好了。我们看到觉得这非常神奇，神奇莫测，其实这个方法是非常科学的，它是用音声震动把你这个不通的部分打通。所以佛经裡面有许许多多治病的咒语，我们现在念了不灵。为什麽不灵？念的音不正确。所以这个一定要传，要口传，音不正确就达不到，效果就没有了。还有音声量的大小，要是很正确的话，它震动你身体内脏某一个部分。佛这个方法比中国针灸还要高明，针灸还要用针，还要用手去推拿，这个不需要。用音声来震动，最高明的方法。非常可惜，这个咒语文字记载还存在《大藏经》，但没有人会念，失传了。但是它告诉我们一个真理，这个真理就是要「贯通」才行。

　　人与人之间的障碍，也是由于缺少往来、缺少沟通，于是产生了误会，由误会起磨擦，这样才造成不和、造成敌视，发展成为竞争、斗争。追究最初的原因，不通。所以人与人要沟通，要密切的往来沟通。为什麽好朋友一生相处那麽好？常常往来；有空閒的时候就互相访问、聊天，无所不谈，畅通，就变成好朋友。冤家对头为什麽冤结愈结愈深？不往来；不往来就互相猜疑，愈猜愈错。这说明人与人要沟通，家庭与家庭之间要沟通。现在缺乏了，人与人之间有隔膜，家与家之间，我们住在这裡，邻居都不相往来，这怎麽行？

　　在中国旧社会，邻居确确实实做到了互相守望。年节喜庆常常有，今天他们家的老人过生日、小孩过生日，都会把邻居邀集在一块欢聚。我们从前住在农村裡面，这一个村庄上大家常常相聚，大概一个星期总会有一、两次，所以一个村庄就像变成一个大家庭一样，彼此互相关照。小孩有做错了事情，哪一家邻居看到了，都会来管教，把他当作自己孩子来看待。任何一家的老人，我们在路上遇到的时候，都会帮助他、都会扶持他。风俗人情之厚，现在看不到了。现在都市裡住公寓房子，隔壁那一家住了几十年，不知道他姓什麽，从来没打过招呼。现在人情多麽澹薄。

　　所以解决二十一世纪社会问题，人家说中国儒家的学说跟大乘佛法。这裡头最重要的一个方式就是「通」，儒讲通，佛也讲通。族群与族群之间要沟通。现在由于交通便捷，资讯发达，我们对于远方的朋友们，要懂得利用高科技的手段来沟通。我们每天早晨这半个小时的聚会，在网路上跟大家沟通。族群之间要沟通，宗教之间更要沟通。国与国之间，希望我们每一个人起心动念所思考的是整个世界的安全。中国古德所谓：「天下兴亡，匹夫有责。」那个时候指的是一个国家，今天我们要把心量、眼光扩大，国家的兴衰，世界的安危，我们每一个人都有责任。国家为什麽衰？世界为什麽危？由于不通。国家要兴旺，世界要安定和平，关键就在一个「通」字。这是最低限度我们要有这个心量，要有这个认知，认真努力去做沟通的工作。

　　日常生活当中，现在我们跟不同族群、不同国家的人接触的机会很多，接触的时候要懂得向别人请教，问问他们国家的历史文化，问问他们个人的生活习惯，增长我们的知识，这是学问。古今中外的圣人，他之所以能称之为圣人，他喜欢问，问了之后，我们也把自己国家的历史文物、风俗习惯介绍给他，这是彼此沟通。这样的往来才真正有意义、有价值，言语之中没有废话，彼此双方都长学问、长德行。就我们现前而论，我们常说，佛法，世尊在经典裡面无数次的教导我们，「受持读诵，为人演说」。「为人演说」就是作师作范，「学为人师，行为世范」。「演」是表演，我们要做出好样子给人看，人家看了才会生起信心。

　　佛一切经论裡面都讲到依正庄严，「庄严」两个字我们有没有？如果没有，怎麽能做一个好样子给人看？「庄严」这两个字用现在的话来说，真善美慧。我们有没有？真善美慧表现在我们容貌、体质、音声之中。我们想一想，我们在日常生活当中表现的是什麽？自己看不到自己，天天照镜子，照镜子是修学很好的一种方式，尤其是大镜子，常常照照，看看自己的一举一动，看看自己的容颜、表态，用这个方法来修正自己的过失。求别人教你难，谁也不肯得罪人，谁都希望做好人，何必跟人家做冤家、做对头？没有人教我们。尤其在今天这个社会，人家在旁边看笑话，在背后论是非。能说我们过失的人，真正关心、真正爱护，现在找不到了。从前还有父母，还有老师，现在父母也不敢说了，老师更不敢说了。我们一定要了解现前的社会状况，怎样修养自己的品德，增上自己的学业。你不靠自己靠谁？

　　现在物质文明发达，我们买一面大的镜子，买了做什麽用？照自己，不是照别人的。会修行的人，看到别人就能够回光返照，想到自己，这是好事情，这是正确的。别人有善行，我立刻想想我有没有；别人作恶，我想想我自己有没有做过。所以社会上一切人事物也是一面大镜子，会用的人，成就自己的德行学问。关键在会与不会。人与人之间第一个印象，就是跟你见面，你的容颜，你的身体。如果我们学佛的人身体不健康，就不能教社会大众对佛法生起信心，一看：「你学佛的，你不健康。佛不能学，学佛就是这个样子。」这是我们的罪业，我们把佛的形象破坏了。佛法依报正报都庄严，我们学佛就是佛的一个代表、佛的形象，

wlxg20130220

我们破坏了佛的形象，我们糟蹋了佛的形象，我们造无量无边的罪业，自己还不知道，这个很可怕。所以调心、调身，佛在经论裡面讲得很多很多，尤其是戒经。经论裡面多半是教我们调心的，戒律裡面多半是教我们调身的，身心健康，远离病苦，社会大众才需要、才欢喜。所以佛法不忽略现实，我们要有美好的容颜接待大众，要有健康的心态展示给人看，这个就是接引广大众生。

　　佛教，我们说了这麽多年，它是佛陀至善圆满的教育，它不是宗教。所以无论是不同的族群、不同的宗教，都应当学佛。为什麽？佛法是究竟圆满的智慧。虚空法界一切众生都需要智慧，需要真实的智慧，需要圆满的智慧，才能过幸福美满的生活。众生生活在世间，生活得这麽辛苦，为什麽生活得这麽苦？没有智慧；生活在烦恼、忧虑、艰难之中，这很不幸。佛法要度众生，「度」是帮助、协助的意思，帮助众生、协助众生离苦得乐。这不是一句空洞的口号，是真实的目标。怎样能将这个目标落实？要有真实智慧的教学。

　　身体健康，诸位一定要知道，凡是贪图安乐，求身体健康就难了。所以我们常常想到，世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清淨的。轮是个圆，现在大家都学过几何，圆，心有没有？有；心在哪裡？没有形相。所以心要虚，虚就灵，心裡头不能有东西；身要动，要懂得运动。世间人强身之道，做种种运动；佛教给我们身心同时修学，用拜佛、用礼拜。我们每天能够拜三百拜佛，这个三百拜是最少的，我们知道有许许多多人一天拜三千拜，他拜佛能开悟。

　　你们在《影尘回忆录》看到那个晒蜡烛的法师，他就是拜佛开悟的。他不认识字，没有念过书，到后来能作诗、能作偈、能讲经说法，在阿育王寺拜佛拜三年开悟的。心诚，通了。我们之不能开悟是不通，他用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜，拜到身上出汗。我早年跟忏云法师在埔里住茅篷，我一天是拜八百拜，每天至少内衣要换两次，身上一身都是汗，对身体健康有帮助、有好处。我在他山上住了半年，拜了十几万拜。前些年我在洛杉矶遇到一位在家居士，六十多岁，身体不好，我劝他拜佛，他有六十多岁，「你一天拜一百拜，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，不要间断。」他拜了一年身体好了，原来这个身体骨节都僵硬了，居然能双盘，才知道这个方法好。这个方法裡头有运动、有强身，修定修慧。拜佛的人心是清淨的，身是活动的，就跟那个轮相一样，圆周在动、心不动，所以比其他的运动好。其他的运动是你心也在动，拜佛这种运动心不动，确实定慧等学。

　　不要怕流汗，流汗好，我们裡面的毒、肮髒的东西能排出去了，排出去之后，你就不会生病。许许多多疾病都是毒素排不出去，特别是关节炎、风湿病，是什麽东西？尿毒；尿毒排不出去，积在关节裡面发炎的。凡是得这种病的，几乎都不出汗，很少出汗。尤其我们住在冷气间，住久了，弱不禁风。所以病的根源我们要晓得，要怎样去把它拔除。不怕出汗，每天多洗几次衣服，这个没有问题。身心健康，我们有好的形象给社会大众看，接引社会大众不要错过学佛的机会，这样就好。好，今天我们就讲到这裡。

佛说十善业道经　　（第六三集）　　2000/08/28　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-063

　　诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第十面第二行当中看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛