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发表于 2019-7-16 18:37
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跟大家学习《群书治要》三百六十句,是今年学三百六十句,明年再学三百六十句,我们由浅入深,循序渐进,厚积薄发,预估学十年三千六百句。十年之后,真正把《群书治要》学好了,这个时候我们要开个会,所有的学长开始开会,你到英国去好不好?你到挪威去好不好?你们都会讲english的。十年你真下功夫了,你可以当《群书治要》的专家,「若要功夫深,铁杵磨成绣花针」。十年你真正积累了,我相信你去供养一方的人民,供养个十来天不是问题是吧?教学又相长,你就不断的提升、不断的深入。现在第一年的三百六十句,我们还在加紧赶工审核,因为还要翻完白话,所以现在是还没有发给大家,大家多多包涵。但是前面已经确认的部分,我们会用e-mall先发给大家做预习。
先来讲我们编辑这个三百六十句,是依照什么纲领来编的。因为三百六十句,它的义理侧重不一样,我们把这三百六十句会归到六个纲上面。哪六个纲?「君道」,为人君应该怎么做,遵循哪些道理;接着「臣术」,为人臣应该怎么尽他的本分。我们三百六十句的目录放出来给看一下,首先有一点不要自曝己短,自己英文不怎么样,还要常常讲两句,这是大忌。「君道、臣术、贵德、为政、敬慎跟明辨」,我们首先先从「君道」开始看,第一个纲,这个纲里面还有目,第一个目「修身」,大家一看到修身两个字有没有想到哪一句话?「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。而修身里面我们暂时列出了几点,这个几点待会再提。修身下来是「敦亲」,修身齐家,「其家不可教而能教人者无之,故君子不出家而成教于国」,所以首先修身也要齐家。就像我们弘扬文化,自己的家乱七八糟的,出来弘扬到时候给人家看笑话。
在《中庸》里面,也有一篇很精辟的为政哲学,这一篇我们也有选之后会跟大家再细说。里面提到「凡为天下国家有九经」,九个重要的纲领原则,第一个就是「修身也」,第二个「尊贤也」,尊重贤德之人,他的智慧可以引导整个国家走上安定,这太重要了。所以很多国家,他的首相或者总统一上位,首先聘国策顾问,那个顾问就是很有经验智慧,能够给国家提供非常宝贵的这些意见。君道里面我们也有尊贤这个部分,敦亲,还有「反身」,反身也是为君者修养的关键所在。大家一看到反身,有没有想到哪一句话?「反求诸其身」;「行有不得,反求诸己」。接着「纳谏」,大家不用抄,我们这个礼拜就发给大家,抄也可以增加一次印象,都好,事事无碍。再来「杜谗邪」,不只要纳谏,在听取意见的时候,哪些是奸臣说的话,要判断得出来,不能受他影响。接着「审断」,一个为君者每个决策对国家的影响都很大,他必须判断得很精准,所以有一句俗话讲「决策错误比贪污还严重」。您看很多工程决策错误,做到一半全部重来,你看那耗费的人力、物力、财力多吓人。有些国家在做规划的时候,都想到五十年、一百年,这样的思惟是值得我们去效法的,很多的建设都应该有远见。而修身这个部分,从这一个目里面,我们又延伸出几个小纲目,就是「戒贪、勤俭、惩忿」,戒贪就是窒欲,「迁善、改过」。有没有想到四千五百年前老祖宗的教诲里面,就是提醒我们「惩忿、窒欲、迁善、改过」。今天我们会进入修身这个部分,跟大家谈戒贪、勤俭这些重要的精神。
第二「臣术」,为臣者首先纲里面的目,包含「立节」,要有节气、要有节操,臣子的节操是整个国家的栋梁,纲常就是从臣子做出来。大臣无节,这个国家很快就要垮掉;当臣子贪污的时候,这个国家是岌岌可危。「礼义廉耻,国之四维」,谁是礼义廉耻的代表?士大夫。他是整个社会风气的领航者,他要做榜样,所以立节。再来「尽忠职守」,还有他的本分当中「劝谏」,接着「举贤」。一个为官者,甚至是一个人在团体单位当中,他对单位最大的贡献是什么?培养人才、推荐人才,这贡献最大。人存政才能举,有人才才能把这些事情相续做下去;假如这一代做了,下一代没有人,不就断了吗?不就前功尽弃了!所有的努力最后可能回到零上面。人才重要,最重要的事情。以前的皇帝懂,一登基第一件事立太子,而且在培养太子,是把所有大臣的孩子一起统统来陪读,请来全国最有学问、最有道德的老师来教。教了这一群孩子,等于是把下一个班底都教育好,都打好基础,想得多远。
现在民主政治很难做到这点,他假如只想到选票考虑多远?是!孙中山先生看到了民主政治的问题,所以他老人家当时候设计,用一个党来吸纳全国的人才,来为国家服务,服务的精神。当然最重要的要不断的培养这一群干部,让人才愈来愈多。所以从汉武帝那个时候开始,人才录取的标准「孝廉」两个字,有智慧。孝就有做人的基础,廉就不贪污,做人做事的大根大本,两个字就决定了。所以政党政治能借取中华文化的智慧,以后入党要符合这两个字,孝廉才可以入党。不能说口才很好可以入党,讲话的时候底下的人很激动:这个人好。那个人叫「巧言令色,鲜矣仁」。所以现在录取标准偏差了,政客很多,政治家很少,这个都跟标准有关系。那个标准错了,提倡的方向不对了,当然就出不出人才来。
接着我们看「贵德」,里面提到贵德,「德者本也,财者末也」。而贵德当中我们整理了几个目,「尚道」,崇尚道德,遵循道德。「孝弟也者,其为仁之本与」。「仁义、诚信、正己、度量、谦虚」,满招损,谦受益。「谨慎、交友、学问」,还有「有恒」,这是贵德列下来的目。
接着第四「为政」,有了修身、有了德行,进一步要好的方法来做。所以孟子有一句话很重要,「徒善不足以为政,徒法不能以自行」。这一句话也是提醒我们,学习传统文化,这些经典教诲很好,但不代表不需要很多做事方法跟做事经验来配合。不然我们就觉得学了经典,什么都能做得好,最后学经典变成贡高我慢,不懂得向专家学习。韩愈先生告诉我们,「闻道有先后,术业有专攻」。我们不能一个学习传统文化的单位, |
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