“一心三藏”白话文详解

法我皆空

    《圆觉经》云：[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。

《大般涅槃经》云：[一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。

问：“有情来下种，因地果还生，无情即无种，无性亦无生。”何解”？

      释尊，在《圆觉经》中这样比喻修行：如两块木头相互摩擦，木头烧起火焰，火焰燃烧木料，木料燃烧干净后，就没有木料可以得；犹如用热汤浇冰块，冰块与热汤都消融后，就没有冰以及热水可以执着；犹如手指扎了刺，用竹签挑出手指的刺，后刺挑前刺，刺既然已经剔除，就不要把竹签留在手指中；佛法是指月之手，渡河竹筏，人们通过手指看到月亮，就不需要再去盯着手指，渡河之人已经到达彼岸，就不需要身上再背上竹筏。

龙猛菩萨在《中论》中说：“诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说。”

有情众生，是心识无明所生诸幻，幻心引业，业转幻心，妄业聚合而成众生，故而，众生身心皆幻，幻性不可得即空，空性无挂染即明，明性灭诸幻即觉，故而佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸心无得，当下清净是名如来，离幻即觉，身心无挂是名圆觉。

修行就是，依幻垢身心修证佛法，以佛法的真谛，破除身心幻垢，幻垢除灭，生灭寂灭，本性现前。佛，不是通过修行成就的，佛，是众生本来面目，通过佛法熏洗身心，纠正凡夫妄想，熄灭烦恼贪欲，身心熄灭，如来自现。

但是我们毕竟是在睡梦中，依靠无始劫业力习气身心，去学佛法，修证佛法，自证如来圣智，这就是“有情来下种”。

依如来正眼法藏，观身心如幻，世界如梦之幻境本质，依究竟佛义，破生灭诸法，依佛陀清净戒律，熄灭内心我执贪欲，依决绝出离心，斩断心识累世熏染成的生死爱欲种子，当正法标准替代了凡夫愚痴，清净心灵脱落了凡夫心贪嗔痴三毒，当心灵信守如来正法，觉醒心灵本来面目，幻灭觉圆满，离幻即菩提，这就是“因地果还生”。

心灵觉醒时，本无心灵可得，亦无觉悟可证，如梦初醒；圆觉寂照，觉遍十方，三世清净，当下解脱。过去未来只是一念之间，十方三世只是一瞥所现，妄念本不可得，一瞥亦是虚妄，虚妄不可取，实相离言说，随缘不变，言语道断，如如不动，随顺清净。这就是“无情亦无种”。

自性非性，非性性有，随诸性起，无取无证；山河大地，宇宙苍穹，众生世界，生死轮回，皆由心生，而心本如幻，幻性不可得，幻灭不可说，无得无说即无生，无生即无灭，无来亦无去，因一切生灭诸法自性无生，故，一切生灭诸法，皆是如来妙明觉心，随缘幻化方便随顺，幻化诸法本性清净，在天堂不增，在地域不减，在诸佛不净，在众生无染，因自性本来清净，故一切生灭法皆是佛法，一切众生心皆是佛心，一切众生界皆是佛界，只因心生法生，心灭法空，心法性本寂，法心尽方便，这就是“无性亦无生”。

也可称之为“一心三藏”。

为什么法界就在三界中，这个就是“一心三藏”，一心即是法身、报身、化身。

释尊对阿难说：
　　「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
　　怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」

                                                                                                      -----阿含经

南么阿弥陀佛