何为一心三藏？

法我皆空

《圆觉经》：善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。


何为一心三藏？
答：在睡梦中，你认为世界无比真实，而真实的世界，本质却是你的梦境，梦境与梦境中的你，本来虚幻，虚幻即性空，虽然性空却有梦中场景，与感知梦境的自我之分别，自性非性，非性性有，随诸缘起，无取无证，缘起性空即不空如来藏。

你在梦境中感知梦境，梦境即梦中人感知所现，梦境刹那相续，世界变化不停，被梦境牵引的你，随认知世界轮回迁移，刹那变化的梦境性本虚幻，梦境中的你，随梦所现本来虚妄，世界性幻，我本无生，幻不可得即空，无生矣不可思议。世界唯心所现，生死唯识所变，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，世界生灭生死轮回中，诸心不可得即空如来藏。


梦中人即是梦境，梦境消散本无梦中人，自我与世界，性自清净梦境虚幻，虚幻有相而无体，无体乃不可说，梦境非实有，本性不可得；
梦境非非有，虽然性空不可得，然而确有梦境，故梦境性为幻，幻不可得即空，并非梦相熄灭后，有一个空性可得，空与非空皆不可说，不可取，不可得，随缘不变，不变随缘，不取予相，如如不动，是空不空如来藏。


南么阿弥陀佛

《大智度论•释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来、亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。

《华严经•普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来。