何为奢摩他？何为三摩地？何为禅那？

法我皆空

一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。

                                                ---《大般涅槃经》

从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。  ——《达摩血脉论》

《楞严经》中，佛问诸大菩萨，哪一种法门适合阿难修行，各大菩萨叙述自己的修行方法，总共有25种，其中以观世音菩萨的耳根圆通法门，最适合末法时代众生修行。

如此可见，一切令众生明心见性，自证圣智的方法，都可以称为方便法门，如《维摩诘经》中所言，香积国土的如来，以食物的香味令佛土众生得到觉悟，有其他国土的如来，以音乐、肢体摇摆、光线等等因缘化现，令众生觉悟本性，可见法门犹如治疗疾病的药物，药物治愈好疾病后，药物也就不需要了，法门犹如过河的竹筏，众生通过竹筏过河后，也就不需要再背负竹筏前行了，故而佛说：法尚应舍，何况非法。

何为奢摩他？何为三摩地？何为禅那？
答：止观，称为奢摩他，何为止观？


你在看文章对吧？在你眼睛，思维，意识，看文章的同时，你的内心是否能“意识”到，自己在看文章？


一定能！就好像在我们平时沉醉于某种场合，某种体验，某种气氛，某种思绪，某种感受之时。


心灵深处会“本能“的觉察到，这个自我在体验，这个自我在思维，这个自我在感受，自我在做着某些事情。



能意识到，能觉察到身心意识自我的，就绝对不是此刻被外界环境所牵引的，身语意相续构成的自我觉受。


这个身心深处，能够意识到自我在看文章的，这个清醒明确的反省，内察，反思，检验。


与身语意一体，却可以觉察身语意的观察，就是止观。


加强心灵深处，对自我的反省与警觉，持续安详的，保持在这种晴明，觉醒的观察中，就是奢摩他。
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三摩地，称为幻观，基础是正知见，核心是思维修，需要大量海量的，不间断学法。


以佛知见替代所知障，以严苛的信仰纯净心灵贪欲，融化我执，破除烦恼障。


佛知见取代所知障，则明了宇宙缘起性空，世界自心现量，诸法唯心，法法性空，空不可得，即圆满。


过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，无所住而生其心，心心清静诸心皆为觉心，烦恼即菩提。


心灵深信佛知见，则建立在累世妄想知见上，被错觉凝固的心灵觉受体验，将会松动，分解，融化，消散，熄灭。


心灵对如来绝对的崇拜，对佛法无上虔诚的顶礼膜拜，树立起灵魂中纯净无杂的信仰。


信仰的纯净神圣，就会像明镜般，映照出你的身心中，每一念私心杂念，以及每一丝贪婪觉受。


决绝坚固的信仰，净化心灵纯净度，在每一个妄念升起时，每一丝体验波动时，纯净心能够清醒的，觉照出他们的生灭来去。


安详坦然，柔软专注的，安住在心灵无杂的，凝定纯明的专注力中，专注的凝定祥和中，任由念头与觉受，自然升起自然滑落。


专注心中的明澈清醒，安详凝定，不随念头觉受 波动来去，不被身心内外 境界牵引侵染，念头觉受，犹如飞鸟凌空，不留痕迹。


久而久之，身心中清静柔软，安详的专注力，越来越充满身心，专注心中，却本来没有观察者，专注心本身就成为了错觉。


身心自我，世界宇宙，犹如一念错觉，错觉熄灭，正觉原本无生，无生即周遍，周遍即圆满，圆满即无碍，无碍即随顺。


随顺即方便，故而佛说，何为究竟法？方便为究竟也！何为第一义？无常生灭即第一义！何以故？诸法不可得故！


以佛知见同化身心，以究竟真理做为信仰，以纯净信仰清洗心灵，以严苛信仰作为灵魂食量，证法我性空，是三摩地。
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禅那，称为空观，身心虚静，心不着名相，寂静任运，于身心自我中，觉察不被身心自我所带动的，明了清醒。


清醒明澈的，身心明了中，本无明了者，身心与明了皆是错愕；自我虚静体验中，原本没有承受者，自我与虚境本是空华。


在大脑意识思维中，不受意识所分辨割裂的一体，是禅那。


在情绪欲望感受中，不被觉受所体验浸染的纯粹，是禅那。


禅那是本然无有造作，在生灭造作中，如如不动。


禅那是纯然无所雕琢，在缘起缘灭中，随缘不变。


无所住而生其心，心心无挂，烦恼皆是菩提，轮回本即涅槃，生死原本佛性。


随缘不变，不变随缘，未曾束缚，当下解脱是禅那。


南么阿弥陀佛