何为四依法？何为依义不依语？

法我皆空

何为四依法？你在沙漠中迷路了，长途跋涉后，来到一处荒芜的村落，村口坐着一位相貌和蔼，德高望重的长老，此长老相貌威仪，仪表堂堂，具有帝王般的风范；此长老自幼精通各种学说，上知天文 下知地理，医学，星相，建筑人类的知识无所不知；此长老品质高尚，乐善好施，急人所急，一生与人为善，穷尽自己的家财，帮助了无数贫苦之人；此长老就是世间道德的化身，深受全国人热爱，大善人的声明远播四方。


可是，此长老唯一不知道的是，在此地有一处暗藏于地下的清泉，可以拯救即将渴死之人的性命。


此刻远处走来一个流浪汉，蓬头垢面，浑身污垢，头上长疮，脚底流脓，此流浪汉出身贫贱，纯粹的文盲不识一字；此盲流面目可憎，相貌猥琐，身材矮小，皮肤粗糙如干树皮；此盲流品行恶劣，道德素质低下，一生打架斗殴，言行猥亵，深受人们鄙视，处处受人驱逐，无赖地痞流氓的名声，遍及全国，无人不憎恨此人。

可是，这个无赖流氓，却是全国唯一知道沙漠中，地下暗泉位置的人，他亲自喝过这个地下暗泉，所以唯有他可以拯救，那些在沙漠中迷路即将渴死的人。

受人尊重的长老，身心沐浴在无形的慈悲光环中，长老面容和蔼可亲，慈善的笑容令人流泪，他握着你的手，亲切的告诉你，“孩子，死了这条找水喝的心吧，这里没有水源可以供你饮用，你来到这里，就等于来到了墓地，这里将是你生命最终的归宿！你看啊，这周边密密麻麻的坟墓，都是曾经迷路后，试图找到水源人的坟墓，你也会与他们一样，最终渴死在这里，你就安安心心的等死吧，我是大善人，会赠送你免费的棺材，为你换上一身新衣服，将你深深的埋葬，你放心，我不会要你一分钱，全部都是无偿的赠予，这是善良与道德高尚之人，为你所做的贡献。

流浪汉来到你的身边，浑身的恶臭熏的你翻白眼，流浪汉斜眼看着你，不屑一顾的说，你这个将死之人，还需要身上背负的这些财富干什么，快快给我吧，你快要渴死了，你的生命已经不属于自己，这样吧，你给我当一年奴隶，任我驱使摆布，任我侮辱践踏，我就告诉你，这附近有一处地下暗泉，可以滋养你焦渴的身心，拯救你即将死亡的生命，条件是，将你的身语意供养给我，无条件的服从于我，你能办得到吗？

作为一个求生欲望深重的人，你宁可选择做乞丐一年的努力，以此获得生命的新生，也不愿意在长老和蔼的关怀中，在品质楷模的慈善中，作为道德祭坛上的死亡贡品。

乞丐告诉你地下暗泉的位置，你由此获得了新生，地下暗泉存在的位置，不因为是乞丐的身份告诉你，而改变了方位；同样，地下清泉的存在，不会因为长老身份名誉的否定，而消失在茫茫沙漠中。

这就是依法不依人。
法，就是地下暗泉的位置，通往生命实相的道路称为经，解脱生死轮回的方法就是法，人，就是长老与乞丐的名相，以及世俗社会赋予长老与乞丐的，种种身份，名誉，与价值，

释迦牟尼佛，在往昔修行时，为了求得究竟解脱的法义，舍身供养婆罗门，不惜在自己肉身上钻一千个洞，里面灌满油脂点灯，以此供养问他讲法的人，你无法认为，要释迦牟尼佛在身上钻孔的婆罗门，是品质高尚的人。

释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻究竟法义，以帝王的身份，将自己的皇后，王子，全国的财富供养给外道仙人，任由仙人鞭打驱使，毫无怨言，你无法说，鞭打皇帝的仙人是一个品德高尚的人。


释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻四句偈，“诸行无常，为生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”，心甘情愿将自己摔死后，用血肉供养说法的罗刹鬼，你怎么能说，一个吃人的罗刹鬼，是个品行端正，灵魂高尚的道德君子？

既然说法之人的道德品行如此恶劣，行为举止如此残暴，为何释迦牟尼佛，依旧要去舍身供养？如来有自虐倾向吗？如来不分善恶对错吗？如来没有道德礼法的制约吗？如来是不分好恶，不辩善恶，不分对错的精神病吗？

否也！只因生死大事，并非善恶道德可以超脱！
否也！只因轮回苦海，绝非品质情怀可以熄灭！
否也！只因如来无我，为探求究竟真理而忘驱！
否也！只因如来慈悲，为普度众生而布施生命！

何为依义不依语？
长老曾经听乞丐说过，离此处不远，有一处不为人知的地下暗泉，但是长老自己并未亲子探查，自己未曾亲身经历过，当有人问及暗泉的位置，长老依据乞丐曾经的只言片语，从而去描述通往泉水的道路，因为长老确实没有亲自经历过，无法确切知道泉水的位置，所以，对于泉水以及通往泉水道路的描述，多为不明就里的揣测，照猫画虎，依葫芦画瓢，鹦鹉学舌不明实义，是依义不依语。



南么阿弥陀佛