- 积分
- 209327
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2019-6-5 15:50
|
显示全部楼层
误会很深。可是我又不能不说,在这里说了,不要以为只有你们几个人在这里听,我在这里说,全世界人都听得到,这个录音带就传出去了,国内、国外到处去说。在这里我要说真心话,譬如我们现在办佛学院,佛学院现在的见解采取外国的方式,这一个钟点上这个课,那一个钟点上那个课,请个十个、二十个的老师来教,这个见解就是邪见。为什么呢?把学生的头脑教的一塌糊涂,无所适从。佛法教你心要清净,结果搞得乱七八糟,不学心还清净,一学心就乱了。我们古人教学一个老师、一本经、一条路。现在一开头就叫你走十条路、二十条路,这是不可能的事情。所以这种教学法它的结果,你们看到了,天下大乱啊!我们古人的教学法,一个老师一条路,天下太平。结果很清楚摆在我们面前,所以知见不能不正!我学佛一个老师、一门教育,我接触佛法的时候跟章嘉大师学,跟他三年,章嘉大师圆寂了,我跟李老师学,跟了他十年……
外国常常请我去讲经,他也不要我的文凭,我没有文凭,我在大学里也教过五年。所以只要诸位有真正的学问,那一张纸没有用处。没有真正的学问,拿那一张纸到学校去误人子弟,诸位要晓得,那个果报在第十九层地狱。我在台中的时候李老师给我们讲的故事,他说有一个人做医生的,医术不高明,他看一个病人,那个病人就要死。结果到以后他寿命到了,阎王把他拉去了,判的十八层地狱。他很不服气,「不是我有意杀他,我医术不高明,他来找我,他吃了我的药他吃死了,这不能怪我啊」!还不能怪他?判到十八层地狱,不服气大叫大闹,又跳又喊的。他一听底下还有人,底下说「老兄啊,你不要跳啊,灰尘都落到我身上了」。他说「怎么我十八层,难道还有十九层」?「是啊,我十九层地狱」。他说「你干什么的」?「我是教书的」。误人子弟堕十九层地狱,比那个庸医杀人的罪还要更重,所以这个何苦来呢?要紧的是自己真正成就道业。
这个思惑里面就是思想的错误。思想错误就是贪、嗔、痴、慢。「慢」是嫉妒、傲慢。「疑」是对于圣教怀疑,佛菩萨所讲的话、圣人所讲的话,你不相信、半信半疑,这个就叫做「思烦恼」。这个「集」是指见思烦恼。「及有漏善恶不动等业」,这个指的是我们常常讲的十善、十恶。十善、十恶都是有漏的善恶。「不动」是什么呢?不动是心,心里面没有善恶这个时候,不善不恶,我们叫做「舍受」。虽然不善不恶了,但是迷惑,对于事理并不明了,所以它还是属于烦恼,他不是一个清净法。像这些统统是「集谛」里面所包括的。
「灭是出世之果」,是出世间的果报,意思是讲「因灭故果灭」,「因」是什么呢?是「集」。集灭了,所以那个苦果也就灭了,世间的苦因与苦果统统灭了。灭了以后你所得到的是「寂静无为安乐」。这个我们在小乘法里面讲,就是小乘四果罗汉所证得的「偏真涅盘」。在我们念佛法门里面讲,诸位要注意到你们都是学净土法门的,「事一心不乱」。所以这个事一心不乱的功夫境界,跟小乘阿罗汉是一样的,是平等的。换句话说,我们念佛把见思烦恼念断了、没有了,三界六道生死轮回也就没有了,绝不会再到三界六道去受轮回。这种功夫也许诸位要问,我们自己晓不晓得呢?晓得,清清楚楚,三界轮回脱了,生死真正了了。不要说到事一心不乱你晓得,到功夫成一片自己都晓得,往生西方极乐世界预知时至,或者一个月之前、或者半年之前晓得。什么时候走、什么时候佛来接引,自己清清楚楚、明明白白。临命终时没有病苦、如入禅定,有人睡着走的、也有人坐着走的、也有人站着走的...
你看古大德,他故意要耍一个花样给人家看看,他说「你看到有坐着走的吗」?有,不稀奇。「有站着走的吗」?有,这也不稀奇。「你有没有看过倒过来走的」?没有看到过,这个很稀奇。好,他就倒竖一个跟头走了,他那么走的。你就想到生死自在,我们所要求的就是这个「大自在」。如果你要求世间的五欲六尘,这个大自在就没份了。所以我们要真正明白这个道理,想到这种受用,这个才是最好的,我们得取最好的,把其次又其次的全都放下了。这是「寂静无为安乐」。
「道是出世之因,谓略则戒定慧,广则三十七品」,简单的讲,这个道就是讲的「戒定慧」三学。因戒生定,所以戒是手段、戒是方法,而定才是目标。我们为什么要学戒呢?为了就是修定,所以定是目标。从这个目标才能达到智慧现前的最后目的,所以是因定开慧。这个是略说,我们今天的《大藏经》也就是按照这个来编的。一切经,多半都是讲定;律藏多半是讲戒;论藏多半是讲慧;所以经律论就是说的戒定慧。「广则三十七品」这一句是说的小乘法,小乘是以三十七品为主要修学的法门,而在大乘佛法里面的三十七品是属于助道的法门,那倒不是主修的,是属于助修的。譬如我们念佛,念佛是主修,这个三十七种方法可以做助修,能够帮助我们早一天得到功夫一片,得到一心不乱。
下面「四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道也。此四皆名『谛』者。」到「八正道」了,这个是讲道理。这些名相,你们有没有学过?都学过了,《弥陀经注解》里面很详细。如果要讲这一句,大概要讲十个小时,我们今天不讲了。如果你们觉得要讲,提出这个请求了,我们就再讲,如果你们觉得可以略过去,我们就接着讲底下的。「此四皆名『谛』者」就是苦集灭道都叫做「谛」。「谛」的意思拿现代话来说就是真理,永远不会改变的,决定是事实不是假的,所以叫做「谛」。在佛经里面解释就是「审实不虚故」,「审」是审查。我们仔细去审查,这四桩事情是实在的,不是虚假的,所以叫做「谛」。为什么叫做「四圣谛」呢?底下解释了,「复名『四圣谛』者,惟有圣智乃证知故」,你要没有圣人的智慧,这四种真理虽然摆在面前,你也不晓得,你也不认识。
我们人活在世间苦不堪言,六道轮回、生死疲劳几个人觉悟呢?没有觉悟,所以他不知道。一天到晚见思烦恼造作善、不善业, |
|