《华严经》，佛有十涵意；佛性只在烦恼中；证量，是.....

法我皆空

佛是觉者，佛是最平等的，是觉悟的人。是觉圆果满，觉都圆了，圆觉;果都满了，果头的佛，最尊!觉满了，自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆满。自觉也圆满，觉他也圆满，觉行也圆满，所以，成了佛。据《华严经》，佛有十涵意：

　　一、具一切智。

　　二、具一切种智。

　　三、离烦恼障。

　　四、离所知障。所知障，知识分子确实要注意。都知道烦恼障——贪瞋痴不好，而不知道本来不懂的，现在懂了，懂了很多很多，这些所知，可能就成障。不成障就是智慧;成障，就是所知障。

　　所知障非常麻烦，所谓事障易遣，理障难除。所知成障，就有一固定的成见，承认这个，不承认那个。要闹派系，这宗说那宗，这一派说那派。固执一宗一家之说，不能圆融。

　　这些都是理障，以为就是自己这个意，其实呢，不见得。四十二章经：‌“慎勿信汝意，汝意不可信”。偏偏要信自己这个意，这个意就是所知障。所知都成障碍，佛就离开这个障。

　　五、于一切法，能自开觉。

　　六、能让他开觉。

　　七、于一切种相，能自开觉。

　　八、于一切种相，能让他开觉。

　　九、如睡梦觉，佛就是睡醒的人。我们就是在梦中的人，佛就是这么平等。佛醒了，我们在作梦。作佛也是在梦中，大作梦中佛事。是个好梦，但是还是究竟没醒。要知道它是梦。我们作梦都有此经验，梦里头，‌“啊!我这是作梦嘛!”，这就要醒了。我们知道这是梦，那就要觉。佛就是睡梦中觉醒了。

　　十、如莲花开，莲花开了是极其自然的。每一个花苞都要开，佛开了，我们还没开。

　　佛就是这十个涵义。

佛性只在烦恼中，色即是空，烦恼却菩提；证量，是自我存在感的淡化，绝非神通境界的增长！扭转错误的观念，是实证，宽恕伤害你的人，是实证，放弃自己舍不得的欲望，是实证，勇敢面对自心罪恶，深刻忏悔是实证，舍己为人的正直是实证，不说谎，清白坦荡是实证，在人生希望，与佛法究竟义中，选择心灵前进的方向，是实证的基础

手可拿东西，眼睛可看世界，耳朵可听声音，鼻子可闻味道，舌头可尝滋味，可是眼耳鼻舌身却不是你，否则手断了，眼瞎了，耳聪了，鼻塞了，舌失去味觉，你就应该死去，同样，意识可以分别事物，意识却不是你，意识失去功效，心灵觉受依旧在体验；我们所谓的自己，是心灵觉受攀缘六根所现的觉知分别 ​​​​


佛说：切勿信汝意，汝意不可信


不是因果命运不放过我们，是自我的贪爱不放过心灵啊！


凡真心助人者，最后没有不帮到自己的；改变自己命运的简单武器，那就是日行一善。

                                

                                              《华严念佛三昧论讲记》，黃念祖著，中国书籍出版社)

针扎了手很疼，此刻你的心在指头上；转身不小心把开水碰倒，浇在脚上烫死了，此刻心在脚上；慌乱中打翻了酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻心在火上；我们的心，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照

你的爱，就是祂的爱，爱中无我，就是祂的温暖；你的恨就是祂的恨，恨中无我，计量就是祂的错觉；看看爱与恨的本体吧！繁杂的情绪熄灭，清醒的安详，无挂爱与恨的分别；体验自我的实质吧！爱与恨中，无痕迹的当下，就是祂无拒生死，随顺无生的圆满。

为了让爱能够清晰可见，我用最著名的方程式做了个简单的替代法。如果不是E=mc2，我们接受治愈世界的能量可通过爱乘以光速的平方来获得，我们就得出一个结论：爱是最强大的的力量，因为爱没有限制。----爱因斯坦 ​​​​


在人类无法运用和控制其余所有宇宙上的那些与我们作对的能量之后，我们迫不及待地需要另一种能量来滋养我们。如果我们想要自己的物种得以存活，如果我们发现了生命的意义，如果我们想拯救这个世界和每一个居住在世界上的生灵，爱是唯一的答案。------爱因斯坦 ​​​​