药师琉璃光如来所有诸愿，及彼佛土功德庄严，乃至穷劫说不可尽。彼佛国土一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声，琉璃为地，城阙垣墙、门窗堂阁、柱梁斗拱、周匝罗网皆七宝成，如极乐国，净琉璃界庄严如是。――《药师经》
众所周知，西方有个
极乐世界，殊不知东方还有琉璃世界。“东方琉璃世界”是由
药师佛愿力而成，
佛经中说，“东方琉璃世界”是与
阿弥陀佛的极乐佛国同样殊胜的佛国
净土。
“东方琉璃世界”教主药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称横三世佛，但是实际上，大家往往只知道释迦牟尼佛、阿弥陀佛，而不知药师佛！那么这位能和释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称的药师佛有何来历？怎样修行才能去到“东方琉璃世界”？
首先这跟中国传统的“左尊右卑”没有关系，它是一个修学次第的问题。我们在寺院当中，在大雄宝殿会看到三尊佛：中间供奉的是释迦牟尼佛，佛的左手边供奉的是药师佛，右手边供奉的是阿弥陀佛。
祖师大德这样设立有他内在的含义。
首先我们中间供奉的是释迦牟尼佛，他是娑婆世界的根本老师，所以叫做本师，是供奉在中间的，叫做饮水思源。释迦牟尼佛以一大事因缘降生，这个大事因缘就是人的生死大事。消灾延寿药师佛，他所表达的是我们在生存和生活过程中如何来平衡、和谐地修行；西方极乐世界是我们最终的一个归宿。如果用生死来代表，只有生死平衡，才能够和谐，所以我主张的理念就是“先生活好，才能好生死”。
今天很多佛弟子有一个误区，现如今苦一点，穿得破一点，吃得差一点，也不修边幅，也不努力上进，也不工作，也不为家庭和社会奉献自己的光和热，反而以世事无常来寻找借口，推卸责任。佛不是消极厌世，寺院不是大家有痛苦解决不了的避难所，每位佛弟子都是非常积极和努力的。所以为什么在左手边供奉药师佛，含义就在这儿，次第要搞清楚。今生还没有生活好，现在的因缘关系还没有转化好，当下做人做事也没有到位，这样怎么能成佛呢？
药师佛的十二大愿
第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身;令一切有情，如我无异。
第二大愿:愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿:愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿:愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿:愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
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