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问：我有问题请教，身心脱落然后出现一大片灯，全身发抖，这是一次。还有一次，刚打坐就知无我，然后醒来了，一直到现在不增不减，请教这是不是见性？我现在该如何修？ 谢师：你说的这些状态，是识心分别，聚合色阴境界出现的感受，并非是真实的修证境界，真实的修证，是远离这类神通状态的。你所说的无我，并非是真实的无我，而是心灵觉知，在某个瞬间没有攀缘意识分别，出现的自我迷茫状态，也并非是真的无我。目前你的修行，进入了误区，这些状态都属于魔境外道，千万要拒绝。 我告诉你什么是身心脱落。身心脱落的状态，就是你的心灵，绝对的清醒，处于高度专注的凝聚心之中，高度宁定的专注心，可以看得见自己的意识思维，包括每一丝念头生灭来去，可以看得到构成自我的任何一丝欲望以及体验感受，但是体验感受、意识思维，却带不动心灵宁定的专注力，专注力中，没有来去生灭的意识与情绪，清醒专注中，没有欲望感受与记忆，这属于身心脱落。 至于无我，并不是自我昏迷、失去意识的状态，而是，意识清醒，心灵纯净无杂的清晰，透过意识，能看到意识，却不被意识带动，心灵纯净的透明苏醒，能透过你的欲望情感，表达你的喜怒哀乐，心灵中的清醒纯净，却不会被喜怒哀乐、欲望情绪带动牵引，构成自我的心灵感受欲望，与意识记忆思维，都在清醒的明澈心灵中分解，心灵在你的身体、意识、情感、欲望中，安详舒适，透明喜悦，喜悦中没有疑惑，透明中没有恐惧，自我的维护彻底消散在心灵清醒中，但是清醒依旧可以利用肉体意识生活，好像光投射在水中，水波流动光明不动。这属于无我的状态，这才是见性的觉悟。
谢师：电影依旧播放，看电影的人，不再沉迷情节。因果是名相轮转，名相是心识分别，心识是觉性困顿。如果觉性从心识中苏醒，心识分别的惯性依旧在延续，故而因果现象依旧存在，可是觉性如目光清澈，观照因果缘起而无染无挂，所以又说万法性空。
问：这两天听以前录音，有两个疑问，一，老师讲真如妙体处是佛待的地方，寂灭处才是如来待的地方，我看许多经上说佛有十大名号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我的疑问是佛和如来应是一不是二。第二个疑问，佛涅槃时讲的法是否比刚开悟时讲得更究竟圆满？释迦佛刚开悟后在定中二十一天时间讲的《华严经》，然后想入灭，很多天人祈请佛住世传道，佛才出去先度五比丘，入灭前讲的《涅槃经》，不应分彼此。阿弥陀佛，如果我的想法正确，就应将这段录音删除。 谢师：第一个问题，佛与如来的区别。如来是自性，非形象、非智慧、非神通、非名色，宇宙众生都是佛性所演化，幻化性空，空不可得，是名如来，而应众生因缘成熟，宣说妙法的为觉悟者，觉者名佛。或者说，佛只是如来自性，方便众生所现的报身，大菩萨就是佛，因此称为等觉菩萨，妙觉菩萨。大菩萨一旦圆觉后，就无有少法可得，无法可得是名如来，因此我在此处说的佛，等同于大菩萨。 第二个问题，佛在菩提树下开悟后，首先是为五比丘宣说的苦集灭道、四圣谛法，在四十九年的宣法过程中，到了后期，开示说法我皆空的大乘妙法，这中间是一个不断地增进圆满的过程。这个过程在《杂阿含经》中，有着明确的记录——释迦牟尼佛，在甚深禅定中，往往几个月后出定时，会告诉身边的弟子们，前几个月我告诉你们的法义，有不究竟的地方，现在为你们重新宣说，这是佛经里明确记载的。因此，在大乘佛教中，将释迦牟尼佛，开悟之时，称为大菩萨，在释迦牟尼佛涅槃前，称之为如来。
问：我今天的状况很是不对，对任何人都没有话说，心里是空的，想更是没有，昨天从上午说到晚上，每来一个居士都能很轻松地聊聊，今天上午每来一个居士都找不到话题，下午还是这样，心里不光是没有法，就连人世间的话语也找不出几句来。心里总是空落落的，但还算安祥。我也不知这是什么状况？没有恐惧感。看看我这是什么情况？ 谢师：你的状态很正常，这是受阴清净后，习气推动思维意识的运动系统开始减缓速度，突破这个状态，需要几年时间的闭关、禁语、独处，直到心灵在极致的清净中，对自我感受的体验开始分解时，内心的觉性明光就会展现，如云开日出般，由内而外照耀身心意识，就进入了三摩地的境界，就开始踏入了解脱分段生死的过程，就可以从肉体感知、意识记忆、思维逻辑中，逐渐脱落身心的染垢，就是踏入了神灵的行列。只要心灵是明了清醒的，就是正常的，思维停顿，或者情绪没有了落脚处，都是好事情，只要心灵清醒保持专注，就是正定。不需要担心身心意识的逝去，心灵觉性才是你自己，是无生无灭的你自己。 问：老师，如来寂灭地是不是无有观者与所观者？也就是没有看电影的人，也没有所看的电影，能所皆是本觉的妄动？ 谢师：这个问题阿难曾经问佛陀，佛说，以意识分别心，去思维如来寂灭实地，是不可能的。我说电影情景与看电影的人，是觉性与十法界的比喻，而如来寂灭性，则不可以用任何比喻去触及，言语道断，心行触灭，不可说，不可得，故而如如不动，周遍圆满。 问：老师，“如来言，末法时期，我将居住在佛经文字中，见究竟佛义者，即见如来。”如何理解？ 谢师：如来不依相见，唯以智知，自证圣智名佛，见自性者名觉者。佛唯有智知，不依相见，见自性者名见如来，自证圣智者为佛。 问：老师！“幻灭觉空，离幻即觉，不辨真实”，第一个觉是“知如幻者”，第二个觉是“不可说”对吗？ 谢师：对，觉所觉空，空觉极圆，是第一个；空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，是第二个。
问：老师！听法抄法算不算禅修？平时事事处处观心算不算禅修？
谢师：是禅修的基础与组成部分。 问：顶礼老师，请问怎样的感受是柔软？
谢师：宽恕别人，接纳自己。
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发表于 2019-5-24 11:23
