《达摩血脉论》：并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。

空空真如

谢师：

为什么释迦牟尼讲：坏佛法义者，名杀佛。出佛身血，并不是你把释释尊捅了一刀，你以外道见坏如来知见，这个叫杀佛，明白吗？

以世俗心，坏如来究竟义，等于断人慧命，等于拉灵魂入地狱。

这就是为什么这么多年以来我要跟邪教辩论，我要跟混入佛教的魔王的子孙去进行辩经的原因。

一个真正的觉悟者，他不是为了自己的圆满成就而在人世间诞生的，他是为了还原佛法大义，只有佛法大义可以超度灵魂，只有佛法大义可以引导无明众生从生死泥潭当中，一步一步地走入不生不灭的涅槃境界。

因为佛法可以破除迷妄，当迷幻迷妄破除的当下，离幻即觉，那个不沾染身心我执的，那个就是如来的清净法身。所以说这又是佛教里面根本的核心——烦恼即菩提。

我希望你也和我一样，做一个直面邪教的人，不要害怕邪教对你的这些诅咒或者恐惧，一概接受。

你是佛的弟子，我们就算是被邪教徒诅咒，要下十八层地狱，要形神全灭，是因为我们信受了释迦牟尼的教法，为了究竟真理，我愿意承担一切，去直面这些恐惧，去直面自己将要遭受的痛苦，去拥抱它。

我们只为真理而活着，这才是神！这才是一颗神的心，不要为自己而活着。

                               
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始心觅佛，心外说法，三藏四十二部经皆为魔说，犹如以尘泥污垢表述光明；不识本心，不觉自性，究竟法义则落我识所知障，以字解义，曲解佛义，断佛慧命。清净心，非受戒之人即是僧，心若清净，身处五欲红尘，而无取无舍、无挂无染，如如不动，则时时处处皆为净土。

     经者，途径也，没有通过途径到达彼岸者，仅仅是宣说途径，并非是宣说佛法，佛法是指月之手，若见到月，则手指不需再用，若人们只是见到了手指，而遗忘了月亮，那么，不仅仅是月亮你见不到，而指向月亮的手指，也失去了本来的意义，

《达摩血脉论》：并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。

                               
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何为表法：

释迦牟尼佛讲法四十九年，并不都是用语言文字讲法，佛是离幻人，行住坐卧，嬉笑怒骂，言谈举止，吃喝拉撒都是表法。

      得道者，行住坐卧皆是如来禅定，嬉笑怒骂皆是菩萨表法。

     心中无我，所谈神通境界即是表法。

     心中执我，所说妙法莲花，即是魔惑。且没有修行者，修行只是慈悲众生的表法；

      佛是无作人，佛心即是平常心，随顺因缘，境过无留，如雁过寒潭，不留痕迹；

   

佛性清净，随心显法，心空法空，是为表法。

“表法“现实版人物，众所周知”济公”活佛是也。

无所住而生其心，心心无染，行住坐卧皆是表法；随身心妄念而不住，念念清净，嬉笑怒骂皆是方便，是传如来究竟佛法。

                               
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      任何众生，人、鬼、动物、虫蛆皆与佛、菩萨的自性，平等无二，即佛性的觉明空一体无漏圆满庄严寂照圆觉自性的基因相同，因而众生佛性是无需修证的本来。

真空生万有，万法诸相皆缘起性空无有自性，皆有相无性，皆是自性的妄动，觉性迷失，妄起空华幻化衍生的世界，一切皆因缘和合所现，本质虚幻皆是自性的折射，因而色空不二、空有不二，烦恼即菩提，自性居一切时不起妄念，一切时即是刹那当下，证法我皆空，即见如来。

      唯心所现，唯识所变。分别即妄想，爱欲即烦恼。

心生万法生，自我的核心在于“心”。

修行的过程中即自我放弃、离欲的过程，而放弃，是无所得、有所灭的过程，失去一切心的获得，除灭自我维护，净化构成“自我”的层层体验、“自我”构成的种种维护，放弃一切的索求与分别，才能解脱心灵的恐惧，让心处于安全清净之中。

自我熄灭，则生死熄灭，自我融化，能所双亡，则三界幻灭分解。无所住而生其心，离幻即觉，过去未来即是当下，当下即永恒，轮回即是涅槃。

      一切有为法，如梦泡影，如露亦如电，应作如是观；
      若以色见我，以音声求我，是人行Xie道，不能见如来；
      凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。  
                                                   -------金刚经

诸行无常、缘起性空、诸法无我、自心现量、摄心为戒、寂静涅槃。