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觉者,在人间行事,有一个很明显的不同,就是对于世人,没有远近亲疏之别,我,都已经不再是我,我仅仅是巨大的心灵光明中,随缘浮现的一粒气泡,活着,就随缘活着,无论是在五星级酒店,还是在街头露宿,心灵深处的明媚安宁,丝毫不受任何影响,死亡,对于我仅仅是脱下一件肉体的衣服,是明媚的极乐世界,从雾湿潮气中,复苏了本来的圆满,死亡对于觉者,是大乐。 不论过去,你为大乘佛法付出过什么,我感恩你,无论你曾经在修行者群体中,身份标签是什么,我忽视你,人间的利益、名誉、地位、价值的标签,面对死亡时,脆弱得不如一片纸,你想举着一张薄脆的纸片,去拒绝死神的黑暗吗?
生生世世的修行,祈福,祷告,你们才能亲身听闻真实的觉悟真理,祂不是知识,不是理论,不是想象,不是感受,不是传说或者神话,而是活生生,人成为觉者的过程,这个过程中,每一步,每一个境界,每一个次第、阶段,都有详实的,真实的记载,是可以反复推敲,反复验证的过程。 所以,我说,修行大乘佛法的人,要有质疑的心。
如果你真的信任我,视我为亲人,你就应该有质疑我的勇气,因为我是真的行者,不是自欺欺人,瞎编乱造的大师,你的质疑,能够让我看到你的恐慌,我可以通过你的疑虑,打开你内心深处,被恐惧压抑了无量劫的光明,所以,对我,对佛法的质疑,可以成就一个人,你要相信这一点,迷信,走不远的。 当怀疑的心,在法理中获得了答案,确定的心自然会明确,明确方向,以及修行步骤的心,就会专心致志,专注心,就是破开自我欲望,世俗挂碍的利剑,你的心越来越集中精力于佛法,你就会与佛法越来越相印,佛法文字背后的境界,就会清洗你的业障,佛法智慧就会改变你的观念,情绪安宁,知见转变,心灵体验自然放松,松弛的心将会透出觉性圆满的光明。
当你,你的意识,你的自我,在心灵深处,见到了不受自我意识为转移,24小时,都灿烂普照的明澈光芒,意识与自我,情绪与感受,体验与记忆,都会慢慢地融化消失,心灵深处的清澈圆明,则会随着你自我感受地消融,越来越圆满,当自我融入心,心融入光,光中无色,无生无灭,你就是法界中,入佛地的大菩萨。
这个过程说快很快,我用了三年。
三种因缘注定了圆满的速度。
第一,根性,也就是你的前世基础,这个没有办法选择。
第二,福德资粮,也就是你今生的心地品质,公正,清白,坦荡,无私,善良,包容的心,可以转恶业为善果,一颗为人付出无所求的清白纯净心,是修行者最直接的福报资粮,这个我们自己可以做主,就看你信与不信,敢与不敢,愿不愿意; 在自我利益,与真理标准之间选择,我说过,修行的实质很简单,就是选择。
第三,绝对虔诚!是绝对虔诚! 不是你信不信,信多少的问题,而是,只有自己的错,佛法真理不会错!就像是密勒日巴佛那样,在经历磨难,看不到丝毫成就希望的前提下,依旧死心塌地,舍身殉法,这样的心,怎么可能不成就?如此的勇猛,如何可能不成就!
剩下的具体修行方法,我采用的,就是海量学法,辅助禅定打坐。
什么是海量?就是从睁眼到闭眼,活在佛法中,去听、看、读、背、抄写,心无旁骛,专心一致。 你们或许坚持不了多久,可是,死亡就在你身边,他也不想等待你太久。 修行初期不要打坐,毫无意义,去学法,走路听法,做大礼拜都行。
等到你的心灵深处出现了忽隐忽现,不受你的个人意志为转移的清醒,不受个人意识为左右的觉察,再去打坐,用内心深处,那不动的清醒,那不受身心意识左右的清净觉察,去作为打坐的主体; 禅修的目的,是净化身心,令神识,也就是心灵觉受从肉体中复苏,就是让灵魂逐渐摆脱意识自我的绑架,意识等同于镣铐,锁住了心灵觉受,心灵觉受就是我们的愿望,愿望深处是体验,体验是心灵原始的,对心灵的分辨,分辨深处,是离分辨的觉性,是圆觉普照,遍满十方的清净智慧光,智慧光明就是佛的报身,所以,禅修不是为了创造什么,而是为了出离,还原自性本有的面目,这个还原的过程,就是修行境界。
若要详细划分,我可以给你们讲解一部现代版的《楞严经》出来,但是那不是我的目的,我想要你们,如我一样,单刀直入,直入佛地,从佛法究竟义上下手,种下佛知见的种子,然后用忏悔心,松动无明土壤,用虔诚心,灌注清泉,用海量佛法智慧,增肥上料,用精进心,扫除残枝败叶,最终你一定会长出佛的果实。
其实,就算是你今生不成佛,最起码,你切身听法,切实修行佛法,无论是福报与威德,都已经具足,你死后所去最低的境界,是天人道,在天道可以一世成佛。 因为福报大,阻力小,或者你的虔诚心足够,大于对自我生死的恐惧,你的虔诚心透出的光芒,可以令你在死亡时,中阴身成就,我也熟悉,就看你的机缘了。 最普遍的,是在几年内,证到奢摩他,止观境界,是舍成就,不入生死轮回,几位师兄都已经达到了,或者是,如某师兄般,入身心如幻的三摩地,这是入菩萨道,是慧成就。
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