生死关全集（祖师开示篇）

你们好久不见

   李炳南老居士（近代净宗大居士）   ★人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避著苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能却病延寿，再能得到地位，名誉，资财，平平安安的过度几十年，这便是幸福了。   细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦，因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。   再说到因果上，更觉得可怕了，佛典上说，造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要去变畜生入地狱，百千万劫，不易转身。所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒，世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是大祸根，它是多生习气积成的，不学自会，出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。   现在潮流变了，从追逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的，败家的，吃官司的，自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想？   这回台中顾藏拙居士，悲心流露，发起翻印这本书（即《寿康宝鉴》），希望人人看了，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一切的殃祸自然不生，将来命终，可免堕落三途，个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚，这本书实在是救时的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。（癸巳季秋李炳南谨跋）   ——《寿康宝鉴》页146－147   ★问：佛理有‘过去父母，故不应食肉’一则。由此观来，难道连娶妻都不应该吗？（因怕娶著过去父母故也。）   答：食肉为乐口腹，是贪味欲之事，本能避免，以代替品多故，不妨可戒即戒也。娶妻求嗣，是俗家之伦常，无可避免，以不了圣法故，只得在俗言俗也。   ——《李炳南居士全集》页875   ★问：余在家信佛吃素有年，很想发心出家修行，但是觉得戒律难持，不敢下定决心。杀盗淫妄酒五戒，是佛教的根本大戒，亦是学佛之人必须遵守最主要最基本的戒条——尤其是五戒中的淫戒最为难持，余戒都可无甚问题。此因属于生理关系，譬如肚子饥饿之时必须饭食充饥，吃斋的人不能吃大鱼大肉荤食，可以用青菜豆腐素食充饥，但是持断淫戒的出家人则不同，既不能邪淫又无正室，要完全戒绝性生活，感觉实在太难了。未知用何方法可以完全戒除此心？听说割去两侧睾丸，可使性器官一生不会勃起，即可彻底根绝性欲。那么摘除两侧睾丸是持戒之人唯一的法门，除此恐无更好办法。余很想依此法施行此种手术，请问此法是否有效？是否可行？   答：尊问虽一，意却复杂，应分四节答复。一、‘在家信佛至不敢下定决心’。请问足下预拟出家，其目的何在？为自了生死耶？为度众生离苦得乐耶？为求安闲自在享清福耶？属前二者，是为发菩提心，认理若真自然不畏戒律，一直前往。属于后者，则大可不必，既不自了，又不度他，闲坐而受十方供养，已非出家本分，再造杀盗淫，上辱佛教，下恼众生，因果不爽，斯乃真可畏者。二、‘杀盗淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心？’试想不食，可以饿死，若是不淫，不会鳏死。既不致人于死，断之有何妨害？实不能与食同日而语。监狱拘囚以其所需，只备衣食，不供给淫事，古今赈灾，亦只衣食，而不供淫事，是其明证。若问何法可除淫心，肯多读经书，达理明智，心理自变，否则至弊衣恶食忧患交迫之际，淫心定灰冷矣。或谓各人秉赋，非此不可，即居家修行可矣，盖出家必须断淫，不能断淫即不出家，岂可勉强？三、‘听说割去两侧睾丸至除此恐无更好办法？’此真舍本务末之见，《涅槃经》有‘如犬逐块不逐于人’之喻，此颇近之矣。且五种‘不男’，不能成就，制亦不听出家，《四十二章经》曰：‘若断其阴，不如断心。’信佛而不研佛理，出家而不欲守戒，未免有矛盾之病。四、‘余很想依此法至是否可行？’尊函既不具名，是真心下问耶？抑是借此开玩笑耶？须知此事不可戏言，因果极为严峻。敬告于君，此事决不可为，戏言亦不可说。真为了生死者，纵然家居，正淫亦当节制，细观来函，现似有邪淫之迹，果如所测则大不可。奉劝能照第二答之法进行甚佳，否则预蓄一锥，淫心起时，以锥猛刺其股，淫心自止，神效无比。   ——《李炳南居士全集》页910   远邪十法   （一）清心地──于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。   （二）守规矩──洁身自爱，做事正正当当。   （三）敬天神——神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。   （四）养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。   （五）目不邪视──心正目正，心邪目邪，一切邪书，邪画，令人迷乱之事，皆不去观看。   （六）戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。   （七）烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜邪淫，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。   （八）省房事──夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。   （九）勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。   （十）劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。

你们好久不见

  保身立命守则   ★天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息的关系，假如不能配合气节而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。   ●每月初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十诸日为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。   ●郁怒，大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。   ●欲远行不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。   ●醉饱后行房，五脏反覆损精伤气。   ●空腹行房，大伤元神。   ●病后行房，病症复发并加剧。   ●胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎□，凶险喑痘，游空惊痫，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫泆。   ●产后百日内不可行房，若强行房，妇必病。产后十余日即行房，妇必死。天癸（月经）来时行房，成血奸症，男女俱病。   ●竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。   ●交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。   ●行房后勿即挥扇，及饮冷茶水，若过受凉，或至即死。   ●一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。   ●凡生病，生疮出痘后，非十分复原，万不可行房，若犯者则多半必死。   ●凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。   ●凡虚痨症，虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。   ●凡伤损筋骨，好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。   ●凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房，犯者轻者则成痼疾，重则即死亡。   ●冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫。所以冬夏二至之前后半月，切忌行房。   ●凡朔望先夜及四时节气之日，不可行房。五更已过，身中阳气初生，一次当百次，有损气血，切忌行房。   ●大雷大风，大冷大热，日蚀月蚀，神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。   ●日月灯烛光照之处，庚申日，甲子日，本命生辰日，不宜行房。   ●行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。   男儿欲遂青云志，须信人间红粉空。 回首便是丈夫心，莫向情关问路通。  

lyndon_buddhist

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直心是道场，最想说的事：我想来征婚。之前的婚姻，因信仰和追求的方向不同(三观不同），没能继续。所以我想在这里寻求三观和信仰相同的 单身女居士共度余生。（声明：谢绝修双修和藏密的）我希望的女居士是正信佛法僧三宝，正常生活，能辩正邪，长持楞严咒的。净宗和禅宗都可以。希望能正常上下班生活，常年素食，无不良嗜好，心地善良，没带孩子，年龄30~38岁为宜。

我自己的情况：
81年出生在南昌，现在在南昌定居，有固定居所，常年素食。本科，上海读大学并曾在上海居住12年多。身边有两个已上学的女儿，也都是常年素食的佛子，非常聪慧，品学兼优。

我的联系 QQ：3418839877，QQ相册里有本人真实的照片和资料。