成唯识论：五果

心经

所说因缘。必应有果。此果有几。依何处得。果有五种。一者异熟。谓有漏善及不善法。所招自相续异熟生无记。二者等流。谓习善等所引同类或似先业。后果随转。三者离系。谓无漏道。断障所证善无为法。四者士用。谓诸作者。假诸作具。所办事业。五者增上。谓除前四。余所得果。瑜伽等说。习气依处。得异熟果。随顺依处。得等流果。真见依处。得离系果。士用依处。得士用果。所余依处。得增上果。习气处言。显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言。显诸依处引等流果一切功能。真见处言。显诸依处证离系果一切功能。士用处言。显诸依处招士用果一切功能。所余处言。显诸依处得增上果一切功能。不尔。便应太宽太狭。或习气者。唯属第三。虽异熟因。余处亦有。此处亦有非异熟因。而异熟因。去果相远。习气亦尔。故此偏说。随顺唯属第十一处。虽等流果。余处亦得。此处亦得非等流果。而此因招胜行相显。随顺亦尔。故偏说之。真见处言。唯诠第十。虽证离系。余处亦能。此处亦能得非离系。而此证离系。相显故偏说。士用处言。唯诠第九。虽士用果。余处亦招。此处亦能招增上等。而名相显。是故偏说。所余唯属余十一处。虽十一处亦不得余果。招增上果。余处亦能。而此十一多招增上。余已显余。故此偏说。如是即说此五果中。若异熟果。牵引。生起。定异。同事。不相违因。增上缘得。若等流果。牵引。生起。摄受。引发。定异。同事。不相违因。初后缘得。若离系果。摄受引发。定异。同事。不相违因。增上缘得。若士用果。有义观待。摄受同事。不相违因。增上缘得。有义观待。牵引。生起。摄受。引发。定异。同事。不相违因。除所缘缘。余三缘得。若增上果。十因四缘。一切容得。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨