佛藏经：诸法实相品

心经

《佛藏经》是著名佛法高僧鸠摩罗什（344～413）译于姚秦弘始七年（405）的大乘经典，阐述诸法实相等佛法妙义，并严厉指出破戒比丘种种过患，共三卷。收于大正藏第十五册。属于大乘律之经典。内分十品：诸法实相品、念佛品、念法品、念僧品、净戒品、净法品、往古品、净见品、了戒品、嘱累品，论述诸法之无生、无灭、无相、无为，及诸法实相；并谓破戒比丘有十忧恼箭，而诃责其种种罪相；又告诫‘不净说法’之大罪报。

佛藏经卷上

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

诸法实相品第一

心经

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧俱。皆是众所知识。及无边大菩萨摩诃萨众。无量无数。尔时舍利弗从三昧起行诣佛所。偏袒右肩头面作礼白佛言。希有世尊。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解。佛告舍利弗。汝见何利叹言希有。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在静处每作是念。世尊。乃于无名相法以名相说。无语言法以语言说。思惟是事生希有心。佛告舍利弗。如是如是。是事希有第一希有。谓是诸佛阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。譬如巧画师。画于虚空现种种色相。于意云何。是画师者为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。说一切法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。所以者何。无名相法。无念无得。亦无有修。不可思议非心所依无有戏论。非是戏论所可依止。无觉无观无有所摄。不在于心非得所得。无此无彼无有分别。无动无性本来自空。不可念不可出。一切世间所不能信。如是无名相法以名相说。如是舍利弗。一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如有人嚼咽须弥能令消尽。飞行虚空不以为患。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。诸佛所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如火城纵广深浅各一由旬。四门出焰人负干草于中而过。猛风吹焰烧爆其身。是人能令火不烧草及不烧身。于中得出如本无异。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如有人以石为栰。从海此岸度至彼岸。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如有人负四天下及诸须弥山河草木以蚊脚为梯登至梵天。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如藕丝悬须弥山在于虚空。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如劫尽大火烧时。人以一唾能灭此火。又以一吹还成世界及诸天宫。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。恒河广大为无量不。如是世尊。舍利弗。四天下中普雨大雨渧如恒河。有人以手承此雨渧无所遗落。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。须弥山王为高大不。高大世尊。舍利弗。四天下中普雨大石皆如须弥。有人以手承接此石。无有遗落如芥子者。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。譬如有人以一切众生置左手中。右手接举三千世界山河草木。皆能令是一切众生同心喜乐其意不异。于意云何。为希有不。希有世尊。舍利弗。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有。舍利弗。如来所说诸法无性空无所有。一切世间所难信解。何以故。舍利弗。是法无想离诸想。无念离诸念。无取无舍无戏论无恼热。非此岸非彼岸非陆地。非痴非明。以无量智乃可得解。非以思量所能得知。无行无相无有恼热。无念过诸念。无心过诸心。无向无背无缚无解。无妄无妄法。无痴无痴法。无有痴网无名无言。无说无不说。无尽无不尽。无行无行相。无道无道果。无离过诸离。无思惟无杂糅。不取不舍。无得不可得。除诸滞着除贪恚痴。非实非虚妄。非常非无常。非明非不明。非闇非照不在心。无有性性本空。能降伏魔。降伏烦恼。降伏五阴。降伏十二入。降伏十八界。降伏说有五阴者。降伏说有十二入者。降伏说有十八界者。降伏说有众生者。说有人者。说有寿者。说有命者。说有有者。说有无者。降伏一切诸邪行者。舍利弗。我此圣法。皆能降伏一切贪着乃至说有法者。不信乐诸法如实相者。逆佛法者。所以者何。舍利弗。若有众生说我者。说人者。说众生者。说断灭者。说常者。说有者。说无者。说诸法者。说假名者。说边者。皆违逆佛。与佛共诤。舍利弗。乃至于法少许得者。皆与佛诤。与佛诤者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即与涅槃共诤。与佛共诤。与法共诤。与僧共诤。舍利弗。如是见人。我则不听出家受戒。舍利弗。如是见人。我则不听受一饮水以自供养。舍利弗。若人除舍如是不善贪着事者。于我法中出家求道。不念涅槃。不以涅槃为念。不贪涅槃。于毕竟空法。不惊不畏。是人尚为断诸法故勤行精进。何况如是不善贪着。谓着我着众生着人着法。是人为断诸贪着故。但勤修习无相三昧。于无相三昧亦不取相。是人通达一切诸法相皆是一相。所谓无相。舍利弗。是则名为于圣法中柔顺法忍。得是柔顺法忍。乃名是我弟子。能消供养不空受身。所以者何。舍利弗。我是真实相法。

心经

不可入不可取。不可舍不可贪。不可说断语言道。无欢无喜断贪喜心。非众缘合离众因缘。无道断道至于无道。断诸语言论议音声。无形无色无取无著无用。无实无妄无闇无明。无坏无诤无合无散。无动无念无有分别。不可得示。非垢非净非名非相。非心数法非心所解。我此法中无男无女无天无龙无夜叉无乾闼婆无鸠槃荼无毗舍阇。无断无常。无我无众生无人。无来无去无出无入。无戒无犯无净无垢。无有三昧无定无定根。无禅无禅根。无知无见无贪无诤。无道无道果。无慧无慧根。无明无非明。无解脱无非解脱。无果无得果。无无力非力。无所畏无无所畏。无念无念根。无坐无行无有威仪。无此无彼无忆想分别。无菩提无菩提分。无智无非智。无地无水无火无风。无罪无福。无法无非法无苦无乐。拔诸一切戏论根本。一切永离冷而无烟。舍利弗。举要言之。我法悉破一切诸念一切诸见一切诸结诸增上慢。不念一切诸所忆念。除断一切种种语言。我是法中无常无无常。无苦无乐。无垢无净。无断无常。无我无众生。无人无寿者。无命者无生无灭。何以故。舍利弗。如来于法都无所得有所灭。故名为涅槃。亦不见有得涅槃者。舍利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃为念。亦不贪着涅槃。是故当知。是为第一奇特希有。所谓如来说一切法无生无灭无相无为。令人信解倍为希有

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨