修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第七十六集）

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敬摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第七十六集）　　2010/9/26　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0076



　　尊敬的诸位大德、诸位菩萨，大家好！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。

　　问：只收到本地同修一个问题，这位同修问，说他是江苏来的，他来香港的目的是想学习博士「离欲深正念，净慧修梵行，为众开法藏，广施功德宝」。现请问，如何才能成为理想的「养老育幼」一册中、老法师提倡的十位志士仁人之中的一员，有没有具体的标准和要求？

　　答：我想您可能是讲老法师写的「中国传统书院教育构想—培养中国传统文化教学师资」的那一篇文章。如果是养老育幼，养老那方面，就主要是发心为老人服务的，我想可能你是想发心弘法利生的。具体的标准和要求，我们老法师在讲经里面已经多次宣说，要想真正把自己培养成圣贤，培养成佛法传人，最重要的首先要扎根，把这德行的根基打好。师父开出四个科目，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》和《沙弥律仪》，这四个根都要落实、做到，我们的戒律就可以说及格了。然后要发心，选择一部经，深入经教，至少用十年的时间，十年以后，出来的将是大师级的人才。古人所谓的「十年寒窗，一举成名」，如果没有十年的功夫下去，学业、道业都很难成就。所以我们如果真正发心，先从扎根做起，等你的根扎好了，自自然然会有这个因缘，佛菩萨给你会创造机会，你就能够有这个因缘一门深入，或者是在一个团体里，一个道场里，与志同道合的同修们一起共学。我们当然也很希望有这样志同道合的同修道友，只是现在可能这个因缘还并不完全成熟，希望能够早一天成就。我们真正学道的人，心只往内求，不往外求，安住在当下，现在有什么样的因缘，我就在这个因缘里头认真的扎根、学习。《了凡四训》讲的「修身以俟之」，好好的修持自己，等待将来的因缘。下面我们来看网上同修的提问，这也好几个礼拜没回答网上同修的提问了，这儿有一大沓问题。

　　问：这位同修他说，我是忠实的佛教信徒，尤其喜欢听净公上人的开示。自从今年元旦接触佛法以来，一直按老法师的教导去修行。由于机缘的关系，我一心专念《无量寿经》已经大概四、五个月了，最近听同修说，一开始要先念《地藏经》，我一直没有完整的念完一部《地藏经》，可现在又舍不得《无量寿经》，因为老法师讲要专念一部经，我该如何做？

　　答：如果您已经念《无量寿经》很熟了，不必改了，你就专念《无量寿经》，一门深入，同时把这三个根补足。实际上《地藏经》它也是给我们强调三个根，你看《地藏经》教我们什么？孝亲尊师，教我们因果，教我们修善，教我们念佛，《地藏经》都是教我们这些的，这是大乘佛法的基础。那我们可以专听、专学《无量寿经》，但是同时我们在戒律上、行持上，就依三个根，每天用三个根的功过格来对照检点反省，就很好，这叫助修。

　　问：我们再看下面一位同修，他说我是山东诸城一位在家学佛居士的孩子，偶然间跟母亲听净公上人讲经的时候，讲到老法师说中医比西医好，现在我的一位亲戚得了糖尿病，很严重，我想问一下，您是否知道中国大陆一些中医水平很厉害的医生，尤其是对糖尿病患者？

　　答：这个你可以去咨询彭鑫博士，在网上你查「彭鑫博士」，你就能够查到，他是一个很厉害的中医。

　　问：下面一位同修提到：学生想在世间求取功名。学生知道需要自己积德种因，但也知道需要缘。例如某个人提干了，他自己过去积德行善是因，领导的欣赏提拔，下属的拥护支持，这是缘，所谓人缘。我想如果领导不认识他，甚至连他是谁都不知道，即使有因，也很难被提拔重用，所以我想广泛建立人际关系。有句古话「财散人聚」，所以我想拓展自己的人际关系，即是人缘，就从散财开始。但有个问题，向领导散财，会不会有行贿之嫌而流毒社会？我想以散财的方式与大家结个善缘、人缘，并以散财和礼尚往来的方式来维护人际关系，并以此为存心，这样做合理吗？对散财对象有选择性、目的性吗？散财、行贿、礼尚往来，三者是仅仅存心不同吗？

　　答：你想跟人结好缘，最重要的还不是财的问题，是德的问题。《大学》里就讲得很清楚，「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。这个话可以说就非常圆满的答复您的问题了，君子先慎乎德，不是先想着怎么样用财的问题。把自己的德行修好了，你真正做到大公无私，舍己为人，你一定会有人缘，这叫有德此有人。你没有德，你就不会有人，没有人缘。所以与其把你的注意力集中在财上，不如集中在德上好。你散财，如果没有任何目的，这就是属于德；如果有所图的，哪怕是「我想跟人结好缘」这样的目的，这也是有问题，这种布施没有什么功德。为什么？你没有做到三轮体空，你是着相布施。就看你这个目的是好的目的还是不好的目的，好的目的，那可以说是礼尚往来，可以说散财；如果不好的目的，那就是行贿了，三者的关系就这样理解。最关键就是我们存心真正是为众生的，没有丝毫为自己的念头，这个就是真正的积德行善。

　　所以散财主要是看谁需要，我就给谁，不是说我是为了跟人打好关系我去散财，那是为自己。这个存心虽然很细微的分别，但是所谓的谬之毫厘，差之千里，这个我们要细细的去省察。真正的善，不为自己，只是一心一意为了帮助这个世间苦难众生，把这个钱投到最需要的地方。现在社会确实最需要是什么？伦理道德因果的教育，正法的教育。我们应该把这个人力物力集中在护持正法、觉悟众生之上，这个是我们应该做的。正如过去印祖，他一生所有的收入、供养全拿来做弘法利生的事业，这是真正散财散到了刀刃上。他没有想着跟人家打好关系，他只想着多印一两本经，就能够多让一两个众生觉悟。现在有经，有光盘，

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这都是我们很方便来流通正法。

　　问：下面一位同修他提了两个问题：第一，我们净宗同修上午在一起绕佛、念佛时，是否可以加「莲池赞」、「赞佛偈」、《无量寿经》一部？还是先念经，后绕佛？还是下午念经？还是不用加这些，直接绕佛？还有念完佛之后，如何回向？

　　答：这个你可以参考净宗共修课本，我们师父编的，这里面有佛七的仪轨。如果你有时间，当然能念一部《无量寿经》是最好的。现在众生的根机跟以前的不一样，你看印光大师当时那个时代，他要求自己的这些弟子们，真正求往生的，连经都不用看，就是一句佛号，所以念佛堂里面不讲经，就专念佛号。那时候的人可以，为什么？他们真正老实，心地清净，没有什么妄想，所以他真念一句佛号，很容易得力。我们现在众生根机不如古人，妄想很多，心不够清净，所以光念这一句佛号，往往功夫不得力，就是克制不了妄想，念着佛号，那边还继续打妄想，这个不行。

　　所以我们师父提倡，初学的人从念《无量寿经》入手，这是很好的一个法门，我自己就是这样过来的，深受其益。因为我们这些初学者本来妄念很多，你要是念佛，边念佛边打妄念，自己还不觉察，念了两个小时下来，好像妄想都一直没停过。所以怎么办？最好念经，念《无量寿经》，你得专注在经文上，假如你打妄想，念着念着念错了，念走行了，这个时候你马上就能注意到「我打妄想了」，重新把心收回来，专注在经文上。所以这个效果好过念佛，对初学者而言，就是容易捕捉你打妄想的时刻，然后立刻能够觉察，觉之即无，就能把妄想放下。等到你念经念到心很清净了，这个时候你就可以把经放下。从头到尾，《无量寿经》从「如是我闻」到「信受奉行」没有一个妄想，然后你可以不念经，你就专念佛号，那个时候念佛真叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。所以我们修学的次第要晓得，自己是什么样的一个根机，用不同的法门来对治我们的习气。

　　至于说这些唱诵的问题，看每个道场有不同的规矩，这个无所谓哪个对、哪个不对，由自己各自的道场去定就好。修学的总原则我们知道，怎么个做法，自己可以斟酌着办。念完佛怎么回向，最简单的就可以用「愿以此功德，庄严佛净土」那个回向偈，如果你还有特别需要回向的，也可以做特别回向。

　　问：他第二个问题是：我们很想向香港的同修们学习，你们早晚上定课是如何安排的？都有哪些安排？我们想和你们一样，具体的步骤是什么？

　　答：这个可以请我们香港佛陀教育协会柜台的义工给他们做一个回复，把我们的时刻表给他发过去。不过我们这里是没有办法住人的，只能是早上十点钟开放，晚上就得关门，因为这是一个写字楼，这样的一个楼层，不是住宿的。香港是人山人海、很挤，所以找一个地方不容易，能有这样一个小地方也算很不错了。如果是大陆有这种道场，可以住人，可以对外开放的，这就可以有更好的作息安排。如果不开放，是专门封闭式自己修学的，当然这也是很好的方式。像过去庐山慧远大师跟志同道合的总共一百二十三位同修结社念佛，那就是封闭式的，他那个就有那种作息制度。省庵大师有作过念佛堂公约，还有念佛堂的作息安排，你们大家可以找来做参考。我们师父的指导是念佛堂除了念佛之外，还要听经，最好是一半时间念佛，一半时间听经。譬如说你可以一个小时念佛，然后听一个小时经，这样轮换着来，解行并重，不能只念佛不听经，当然也不能只听经不念佛，所以要解行并重。

　　问：下面这位同修提问说，师父上人的讲佛经的讲记，现在在出版社出版销售发行，在网上书店里销售等等，做为商品流通，请问这样如法吗？

　　答：这样，只要是流通，没有什么不如法。如果出版社拿去出版销售，有人去买，他买了肯定会读，肯定会听，这个也好。我们师父的这些讲记是没有版权限制的，谁拿去流通都可以。如果你自己拿这些东西做非法谋利，那你自己背因果；如果是犯了法的，国家有法律制裁，这都跟我们师父没有关系。我们师父已经早就多次声明了，他的一切出版物都是没有版权，欢迎翻印流通，只是不能够擅自更改里面的内容。你改了内容，那就错改如来真实义，那个因果可大！他怎么流通，那是他自己个人的事情。包括我自己本人也是这样，现在在全世界各地，听说也有不少将我的光盘拿去流通，或者是整理成讲记，出书流通。这些我很多都没看过，包括出的书我也没看过。他愿意流通，我们当然很随喜，绝不会限制。法要流通，如果是障碍法的流通，我们吝法，那我们就有罪过。只要他是如法的来流通，合乎国家法律的，不搞偷税漏税，不搞非法谋利，这个没有什么不可以。如果是有这种情况，那可以向当地公安机关来举报，这是属于法律部门要管的事情，也不是我们要管的事情。

　　问：下面这位同修他提问说，弟子是一位在读大专的居士，今日得知藏传佛教与汉传佛教都有一种转经轮，观音心咒转经轮，对学佛修行利益很大。在网上说，如果临命终时，有此转经轮在其人头顶旁边，保证可以得阿弥陀佛接引，往生极乐。就算不是临命终时，在一般的时候，也可以对念佛起到大有帮助的辅助作用。故此建议弘扬净土法门的时候，传播转经轮的功德利益。弟子愚见，不知这种想法是否得当、正确？无论结果如何，以及建议是否有错，请诸位菩萨慈悲相告。

　　答：如果说拿着转经轮在头顶上转一转，这人就能够保证往生，那阿弥陀佛也就不用那么操劳了，释迦牟尼佛也不需要苦口婆心的讲净土五经了，就给你转转轮就好了。往生与否，全由信愿之有无，这是蕅益大师说的，不是说看你有没有转经轮，这个我们可不能舍本逐末。往生极乐世界根本是你要深信切愿求生净土，对这个世间一切放得下。最关键的就是一句佛号不怀疑、不夹杂、不间断，等你念到功夫成片了，你就决定可以往生，你不用转经轮也一样能往生。自古以来多少人往生了，他也没有一定要依赖转经轮。我对此转经轮并没有任何了解，

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因为在净土五经一论上我没有看到过。或许是其它的法门会用到，这个我们也不好评论，在净土经里头它没有提及。没有提及，我们就不必要去劳神费力了。

　　佛教里面用珐輪来代表讲经说法，这个是有的，但是这都是表法的意思。你看佛教里面真的有珐輪，那个珐輪是什么意思？是表法。为什么用珐輪来表法？这个轮是圆的，这个圆的圆周在转动，圆心不动。这代表什么？能动的是法相，不动的是法性。我们所看见的一切现象那是动的，有生有灭，有来有去，这是动的，可是在这动的相里头，它的根本是不动的，不动的是自性，这是表示动静不二，性相不二，它是表法的意思。还有，这个也表示空有不二。这珐輪，你看它圆周是有，圆心是空，圆心你找不到，圆心在数学上只是一个点，它没有体积，没有面积，没有长度，它就是一个点，这个点是什么？我们知道它会有，但是找也找不到，你找到的那是一个面积，那是一个长度，它不是一个点。所以这个圆心就代表什么？它虽然找不到，但是它真的有，它是空，可是它又存在，这就是自性。自性能生万法，这圆周都依这个圆心而变现出来的。所以这是珐輪所代表的含义，这就是佛法，佛法讲的就是这个道理。这些道理我们明白了之后，就不会迷信了，什么样的做法，它表示什么意思，我们明了了之后，自自然然修行就如法了。所以最重要是多听经，听经明理很重要，不明理就会产生迷信。

　　问：刚才送进来一沓本地同修的提问，我们先来回答本地同修的问题。他这里问到，第一，请问家里人做酒店、杀生生意，我们应该念《地藏经》好，还是念《无量寿经》好？

　　答：这两个都好，看看你自己喜欢念什么，这两个功德一样。那什么是功德？你念经念到心清净，这就是功德。如果你念得心不清净，心里还分别执着，我这念《地藏经》比念《无量寿经》功德大，或者念《无量寿经》比念《地藏经》功德大，在那里分别执着，你的心里面念头太多了，你怎么会有功德？所以你自己喜欢念哪一部，那就专念哪一部，念到心清净，没有妄念了，这个功德你回向家人断恶修善，化解杀业，这就真有效果。

　　问：第二个问题。家人不和，是否与杀生生意有关？

　　答：应该是。你想想，假如你是被杀生的那些生灵，你被杀了，你是很欢喜，还是你很怨恨？你肯定很怨恨，你肯定要报复。你看到他家里人要是和谐，你自己也不服气，你家里人过得挺快乐的，让我们那么痛苦！牠有怨气，那牠怎么能够饶恕那个杀害牠的人？牠一定报复。所以杀生的这个家里头肯定是很多冤业、怨气，这个我们要晓得，家里不和自自然然会产生。

　　问：第三个问题，如何帮家人学佛？

　　答：关键你自己要真学，你自己真正听经听明白了，如理如法的修学，断恶修善，对家人要尽心尽力的关怀、照顾、爱护他们，这菩萨六度对家里人就可以落实。布施，布施就是为他服务。妳如果是个家庭妇女，妳把家里打扫得干干净净，做三餐饭做得很可口，让家里人都生欢喜心，这就是布施。妳持戒，妳守规矩，做什么事情都有条不紊，家里一切环境都是井井有条，这都是持戒。妳修忍辱，绝不跟家里人闹矛盾、闹意见，恒顺众生，让家里人都能够生欢喜心，我要和颜悦色，这是忍辱。精进，妳一门深入，妳学佛一门深入，对家里人也一门深入，一天到晚想着，我怎么样让家里人开心，把妳的爱心凝聚起来，先从家里人开始，妳勇猛精进，不能懈怠，不能懒惰，积极去奉献。禅定是什么？心里有主宰，不论遇到什么情况，妳都保持心平气和，妳的心是定的。如果妳的心是定的，妳就能转家里人；如果妳的心不定，那妳就被家里人转，肯定是这样。

　　特别是家里的母亲、太太，不要看到说古人讲男主外、女主内，好像女子的地位比男子要低一等，不是，主内比主外更重要。一个家如果太太的心是定的，是稳的，这家就定、就稳。女子就好像大地，先生就好像天。天是动的，你看太阳、月亮、日月星辰它都是动的，运转的，自强不息。大地它是平稳安定，厚德载物，它不能动，它一动就是地震、海啸，天翻地覆，所以大地要稳。所以女子要养什么德？要养心平气和，神清气稳，这是做家里的主宰、主心骨，这个女德不能不学习。陈静瑜老师上一回在我们这里讲《女诫》，是结合她自己怎么样落实女德的心得跟大家分享。我听了很感动，意识到真正要和谐社会、和谐家庭，女德为最重要。这个话可不是我说的，印光大师讲的。印光大师就说过，齐家治国平天下的根本就在于女德。他说，治国平天下的大权，女子操得一大半。所以希望我们大家认真的学习。说老实话，男子都应该学习，这里面有着做人最重要的修养，譬如说谦德，譬如说柔和，菩萨四德里面讲的「柔和质直」，菩萨的六度，这都是跟女德很相应的。

　　问：下面第四个问题。有同修教我们，《地藏经》六月、七月念，其它月份不宜读诵。

　　答：经上没有这样说法，你可以不必去在意。我们什么都要依靠经典，经上讲到的我们就做，没有这样讲的，我们就不必太在意，不用自己自以为是。说老实话，《地藏经》最好能天天念，你看《地藏经》到末后讲到二十八种利益，你能够读诵受持《地藏经》，你真的会得二十八种利益，一点不假，这是佛讲的，佛怎么能打妄语骗人？他是希望我们多念。如果说你只能在六月、七月念，那言下之意就是说，你只有六月、七月你才能得二十八种利益，其它的月份你就不能得了，哪有这个道理！

　　问：下面一个问题说，信女初学佛不久，很多佛法都不懂，自听锺老师讲佛经后，才有少许明白。今日我有三事想请教。我自参加香港佛陀教育协会超度法事三次，但在做法事当中念阿弥陀佛时，一直的流眼泪，甚至哭出来，感到非常惭愧。另一方面，做完七天的法事后，就病了几天，看医生，参加三次佛事后都生病。另一方面，我有将亲戚朋友牌位做超度，如果给亲戚朋友暂停牌位超度，可不可以？

　　答：初学的人，如果是在念佛的时候流眼泪，

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这个是过去生中有善根。这是《无量寿经》里面讲的，如果是闻佛名能够流眼泪，这是因为过去生中曾作佛道，不是凡人。这很多同修都有这种现象，包括我自己本人在内都有。但是这是刚开始的阶段，以后就正常化了。妳也不用在意，因为妳这一生接触到净土法门就能相信，这个妳肯定是过去生中修了很深的善根，不用说。这是《无量寿经》里讲的，「已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，妳已经供养了无量无边诸佛如来，妳才能够欢喜信净土法门。那最重要的是我们这一生不能浪费这样的机会，佛法难闻，净土难遇，现在我们遇上了，那要认真的学习，依教奉行，这一生的希望就成就，就往生极乐世界。

　　至于说做三时系念法事之后生病，这些事情妳也不要在意。要发慈悲心，妳要想到，众生都很苦，我们帮他超度，这是我们的本分，即使是生点病，我们自己受点苦，也是应该，有什么需要计较的？我在今年年初的时候跟我父亲在一起，我照顾他一个月。他刚来我身边的时候，因为气候问题，水土不服，结果他得了重感冒，就变成肺炎，彻夜咳嗽，不能入睡。我守在他床边，我心里也很难过，于是在佛菩萨面前发愿，希望我来帮助父亲背业，希望他的病苦转给我。愿发了以后，果然我也得了肺炎，也是彻夜咳嗽，所以愿一发，真的很灵的。结果本来我父亲上医院打吊针什么都没效果，结果发了愿之后，很奇妙，请了一位老中医开了两服中药吃了就好。他好了以后，我的病也好了，我没有吃药。这个事让我就觉悟到，众生跟我们一体，我们应该发起慈悲心，代众生受苦，首先从父母开始。我明白这个道理，就想到佛法里讲，一切众生是我们的父母。真的，这事上讲也讲得通，过去生生世世都跟众生有缘的，他们肯定也当过我的父母。还有比我父亲更苦的人，所以我就在佛前发愿，愿代虚空法界一切众生来受苦，帮他们来背业，希望用自己精进修学的一点功德回向给他们，让他们能稍稍能够减轻他们的苦难，这是做为一个孝子应有的本分。

　　所以我们发心给众生立牌位，做三时系念，不用考虑这么多，好事我们就一味做下去就行，何必担心这个、担心那个？我们修净土最重要的是要发菩提心，你才能往生。《无量寿经》里讲得很清楚，「二十四品」里面讲的三辈往生，上中下三辈都有共同的条件，就是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，第一个就是发菩提心，然后才是讲到一向专念。如果没有发菩提心，你只有一向专念，你念一辈子佛，都不能往生，为什么？你没发菩提心。到极乐世界的人全是发了菩提心的人才能去，这叫「诸上善人，俱会一处」。什么叫菩提心？就是「众生无边誓愿度」，愿代一切众生受苦，希求众生得到究竟大乐，就是他们也能成佛，就是究竟大乐。你有真正这个心发出来，不是说每天在佛菩萨面前做早晚课的时候，有口无心的念几句，那没什么太大的效果。你有真心发出来，来真格的。假如现在真的众生的业都加到你身上了，你要不要害怕？不要害怕，害怕了就没有菩提心。学地藏王菩萨的发心，你看地藏王菩萨，「我不入地狱，谁入地狱？」他入地狱是代众生苦。那你能代众生苦，佛菩萨也会代你的苦，佛菩萨怎么能袖手旁观？他肯定来帮助你，你跟他是同心同德，他怎么能够让你一个人独自受苦？所以你实际上真发了心，你自己本身境界会大幅提升，你自己就离苦得乐了。当然你不是为了离苦得乐才发这个心，你是真诚的帮助众生发这个心，可是你发了这个心，这个因感的果，你自己首先得到大乐。

　　问：下面一位同修她说道，信女学佛时间不长，只有一年多。现有一个问题，内地乡下有公公婆婆，现在还健在，供奉祖先。但信女来港二十多年，在港没有供奉祖先。请问，现在信女在香港需不需要供奉祖先？或者等乡下的二位老人家百年后，信女才在港供奉祖先？

　　答：妳如果在家里有条件，最好也能供奉，至少供奉一个牌位。如果妳家里有佛堂，就在佛菩萨形像旁边供一个祖先牌位，每天礼拜佛菩萨，将自己修学功德回向给祖先，这是尽孝，这个很好。

　　问：下面这个问题说，有位男信士因比较运滞（就是运气不好），现开始学佛，可能有些慧根，信女就建议他学读《无量寿经》，这样可以吗？或者请锺博士指教一下，应该首先学什么经书？

　　答：当然最好就是《无量寿经》，这是佛所说第一经，最殊胜的法门，古德称为「中本华严」。《华严》是经中之王，根本珐輪，《无量寿经》是浓缩版的《华严经》，是精华的精华，那你学《无量寿经》最好。在我们这里，师父上人每天下午四点到六点讲《无量寿经》，我本人也在此地每天晚上讲《无量寿经》，每周一、三、五讲国语，二、四、六讲粤语，七点到九点，欢迎您这位朋友来这里一起学习。

　　问：下面这位同修提问：请教锺博士，做早晚课时，有没有时间规定？早课最迟应几点做完？晚课最早可几点开始做？香港作息时间比较迟，我有时早上七点多才开始做早课，读《无量寿经》，念弥陀圣号，做到早上九点多才结束；晚上有时十点多才做晚课，这样的时间是否不如法？

　　答：早晚课当然要看自己的情况而定，这个没有说一定固定要在几点，因为你不是在寺院丛林里面。如果在寺院，在道场，那一定要按照道场的时间；自己一个人在家里，就按照自己作息，可以。不过我还是建议你早课也不要太晚做，要早起一点，这对你的身体有好处。我们现在每周二、四、六下午还讲一个「太上老君说百病崇百药」，我们就专谈如何保持身心健康。学佛人要懂得调心，还要懂得调身。调心就是把贪瞋痴慢的烦恼去除掉，身心境界与善相应。调身，你要有一个很好的作息制度。早上，按照中医的说法，三点钟就可以起床，当然你要觉得太早，四点钟也可以，最好别超过五点钟以后起床，你起得太晚了，阳气不能够升发起来。这一天就好像四季一样，春天是早上三点到九点，你太晚起来，就会导致阳气升发不起来。所以一般人，我们看到很多香港人面色都不是很好，青黄青黄的，

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或者煞白煞白的，这一看就知道，肯定是晚起晚睡那种人。晚上睡太晚也不好，最好不要超过十一点钟以后，因为十一点到一点是子时，子时是胆经开，一点到三点是肝经开，这段时间都是要睡眠。胆经开的时候，人的睡眠状态利于胆汁的新陈代谢；肝经开的时候，也应该是卧倒睡眠的时候，肝藏血，卧之后，《黄帝内经》上讲，「卧则血归于肝」，它就回到肝了，这就能够养血。如果你这段时间要是不睡眠，那你第二天早上即使睡得再多，也补不回来，那种人都是面色青青白白的，没什么血色，这是什么？他伤了肝胆两经。所以也要懂得健康的作息制度，把你的时间往前推移一下，你并没有少，你还是一天二十四小时，你早一点做晚一点做都是一样的，不如早一点做，健康的作息不更好吗？所以要懂得这个道理。

　　问：下面这位居士，广州番禺来的。关于法会开始时，为鬼道众生授三皈依的问题，请问，以老和尚的「三皈传授」给他们三皈，授给他们三皈，还是法会结束时加唱「三皈依」？请问应以何法最为方便？

　　答：为鬼道众生授皈依的问题，好像我们协会这里有那个「皈依文」，你可以去请，拿来做参考，这是你慈悲照顾到鬼道的众生。三时系念也专门是冥阳两利，它也是超度幽冥界众生，帮助他们念佛求生净土。至于说怎么个做法，你可以请教一下这边协会。

　　问：这位同修提问说：一个佛弟子在中国大陆广州，怎样带动弟子的师兄在广东三水的古寺重修？我想带动大众师兄把佛教寺庙重修，并流通您的碟和书。

　　答：重修寺院，这个事情最好跟当地宗教局去商议，如理如法。香港佛陀教育协会这边禀承印光大师的遗风，专门都是以印法宝为主，流通经书、光盘，对于建寺院这些事情并没有任何经验。我估计可能老法师也没什么兴趣，他只有一个兴趣，就是弘扬佛法，讲经教学，流通法宝，印赠经典，这是老人家一生所干的事情。其它的事情可以去请教其它的方家，他们专家比我们更熟悉。

　　问：下面这位同修提问说：去年我购得一套住房，装修水电时，水管买的是佛山产的日丰牌水管，安装完工后才突然意识到，水管上印有「唯一产地广东佛山」字样。更令我惊恐不安的是，卫生间地面上也铺设了相同的水管。我觉得卫生间是如厕沐浴污浊之处，水管上有「佛」字，感到很不安，生怕酿出大错。现在地板砖已经铺好了，水管被盖在地板砖下，但我又担心将来使用时难免有污浊从地砖缝中渗漏进去沾到水管上。特求开示。

　　答：这个佛山是有个佛字，是个地名。它这个产品装修到厕所里头，你每天踩着它，你心不安，这我们也能理解。当然最重要的，一个佛弟子要对佛法恭敬，佛字它是佛的名号，我们不能够践踏。所以，除非是已经装好，不能再动了，那就做一番修饰，譬如说你再铺上一层什么样的防水材料；如果能够的话，最好把这个水管换成没有佛字的水管，这些都可以。你要尽到心力，你问心也就安了，就可以了。有些事情确实人力比较难得去改变，你不能改变它，叫这个厂家不用这个佛字，那你只能尽到你自己的心力。

　　问：下面一个问题。我是一名信士，我相信佛法，也愿意照做。因为某些原因，还未能做皈依仪式，不过我现在每天都在修改自己的行为，虽然做得不够好，但我不会放弃。在最近一段时间里遇到一些问题，向您请教。我最近主修《十善业》，所以很少说话，有时候被领导骂，被同事攀缘，虽然很难过，但我也忍了下来，因为我知道这是因果报应。可是最近我出现了一个现象，就是我反应出一个正念的时候，马上就会生出一个相反的恶念，好像有两个我，一个好，一个坏。轻慢心也很盛，即便是在听经的时候，也会对讲经的法师有轻慢的念头，看佛像也是，很可怕。我知道，毁谤三宝是第一重罪，我从心底里不敢这么做，可总有这个念头出现，我烦恼极了，随后其它毛病也都跟着上来了。我也曾经因为这些烦恼都上来了而生瞋恚，就用头去撞墙，用拳砸头，来惩罚自己，但无济于事。我后悔曾经做的错事，非常痛苦，恳求老师发发慈悲，帮帮我。

　　答：这个属于业障现前的现象，所有的修行人多少都会遇到的，你也不用去害怕，要去面对。所谓道高一尺，魔高一丈，《无量寿经》里讲的要「降伏魔怨」，这些你都要去降伏，要把这些烦恼化解。业障怎么样去消除？最好的方式，用真诚心，在佛前礼拜，礼佛忏悔，忏悔自己无始劫以来身口意造作的不善。尤其是过去生中可能曾经毁谤佛法，现在这些种子会现前，自己要拜佛求忏悔。一天如果能拜上三百拜求忏悔，我想不会很长时间，你这些业障就能消除。人关键有至诚心，至诚感通，就会有佛菩萨加持你，没有克服不了的业障。

　　问：这位同修提问说，我有一些疑问，向您请教。《祈运慈悲观音宝忏法卷》上之三，有如下一句，「南无四拜，佛拜，观音礼拜，正教《血盆经》，目连救母，上天戒嫉妒，慈中雪浪人」。《血盆经》全称《目连正教血盆经》。印光大师是大势至菩萨化身，是不会说谎的，既然大师说《血盆经》是伪经，那么对现在有些信众，甚至是寺院还在拜《慈悲观音宝忏》，又该怎么看？

　　答：印光大师确实在他的开示中提到过，《血盆经》是个伪经。不过《血盆经》我本来也没看过，所以不知道印光大师当年说的那个伪经的《血盆经》是哪个经。那么既然是伪经，我们也不必去花那个心思去查找。我们学净土，最重要的是自己一心念佛求往生，有些闲杂的事情最好不要理会。你要查出它是伪经、还是不是伪经，又怎么样？所以我们既然选定了净土法门，就依五经一论，这就很完整。五经一论你要还嫌不够，那还有《华严》、《法华》、《地藏经》、《楞严经》，这些是我们师父都有讲过的，我想这些经典让我们成佛都有余了，其它的那个就不要涉猎太多。

　　问：下面这位同修问，如何能彻底的死亡？

　　答：我不知道你问这个问题是什么意思，如何彻底死亡。肯定你会有那一天，你不用着急，

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人都会有彻底死亡的那一天。不过看你这个死亡是不是指表法的意思，如果是用表法的意思来说，这个死亡就跟《金刚经》里讲的「灭度」是一样的，灭度是什么意思？灭度就是灭烦恼，度脱生死，这就叫彻底的没有生死了，把烦恼灭尽就行了。什么烦恼？三种烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼。你要断了见思烦恼，你就灭了六道里面的生死，你证阿罗汉果了。可是你还有变易生死，六道生死叫做分段生死，还有变易生死。你要把尘沙烦恼也断了，无明烦恼也破了，这你就断了变易生死，那你就圆证无上佛果，那是彻底的灭度，这叫大涅盘。那念阿弥陀佛求生极乐世界就是最好的方法，最殊胜、最简易、最直捷、最方便，念到极乐世界去了，你就不退成佛。

　　问：下面又有带进来的问题。末学年纪愈来愈大，因缘欠差，在这把年纪才遇到极想跟随左右的良师。末学担心再蹉跎岁月，浪费今后人生，所以就认为有老师指导，适宜监督进步，当不可同日而语，时间亦可缩短，不知道您认为可否？可否收下学生？若现在因缘不足，可否允许末学先报名，待日后万缘具足的时候，即招末学来学习，好吗？去任何处都可以，末学单身，经济富足，来去自由，欲发菩提心，拯救苦难众生，望您体恤。

　　答：这个是刚才那位同修提到的，想一心学法的。很难得你有这样的志愿！佛法确确实实需要人去传承，现在真正传承的人是凤毛麟角，太稀有了！如果你真正发心，必得佛菩萨的护佑，你能如愿以偿。现在我们当然要看因缘，修行是大事因缘，急不来，所急的是自己断烦恼，至于什么时候因缘成熟，我们确实要耐心等待。你可以把您的联络信息留给我们，到时候我们可以保持联系，如果真有这么一天我们可以共修、共学的因缘成熟了，非常欢迎您来。在这段时间，最重要的是自己去扎根，至少用三年的时间把这四个根扎好，把戒律持好，这样成为一个法器，然后你才能学法。如果不是法器，你要学再多，那都成了邪知邪见，清凉大师讲的，有解无行，增长邪见。像一个杯子，杯子如果里面有毒药，没洗干净，你给它装上甘露水，那都成了毒水，喝了就会毙命。现在最重要的，把这个脏杯子洗干净，把烦恼洗干净，这就成为一个好的法器，然后才能装上甘露大法。如果您方便的话，可以把您的个人简历给我们传一份来，我们可以保持联系。

　　问：下面我们再回到网上同修问题。他请教两个问题，第一，末学在没学佛之前得了严重的精神紧张抑郁症，多方求医治疗未果。如今学佛后，一直存在这样的疑惑，恳请指教，念佛能消业障，医药也能帮助我们解决病痛，可是要求得一个好医生很难。我们念了佛，还有必要去求医问药吗？修行人对医药应持如何的态度？

　　答：关于有病要不要找医生、要不要吃药的问题，这要看自己。如果是真正有功夫的，不需要，你对自己、对佛都有信心，心也清净，你就能转那个病痛，病是业产生的，你能转业，当然病也就能好。我自己本人基本上都是不吃药，有病一般都不吃药，当然现在也基本不会有什么病，除了今年年初的时候跟我父亲在一起得了一次肺炎以外，那个是特殊的情况，真的没有什么病。我们坚信，只要我们修清净心，心清净则身清净，身清净就健康，有一点什么风寒感冒，多喝点开水，多休息一下，再不行，吃点什么维生素，加强一点补充，就好了，真的不需要用药。最好不要用西药，西药副作用太大，要用药，最好都用中药，中药可以考虑。因为自己功夫还不到，确实调身上面，中医是非常好的一种科学的方法，也不要去排斥，应该用，可以用。当然自己要懂一点调身的方法，学一点中医，起码有点常识，一般风寒感冒的，这很容易就好。譬如说你要是寒感冒，你就喝点姜汤，发点汗，睡个觉，你就好了。你要是热感冒，你喝点清凉的，这广东人都很会煲汤什么的，这些常识可以学一些。

　　问：第二个问题。厂老板犯盗戒，教下属做不合法的事。劝导，觉得不合时机，一方面自己德行浅，难以说动，另一方面，现代人贪心重，有机可乘就钻空子，觉得理所应当。在这样的社会环境及当下，是离开，还是有其它处理为妥当？

　　答：如果不能劝止老板犯偷盗这些事情，自己至少做到不要参与，我们不同流合污。如果不参与可能就被老板炒鱿鱼，那你就走，你就到一个如理如法的公司去工作。你要相信，古人也这么讲，天生我材必有用，天不会生无福禄之人。如果你注定这一生就得饿死，你没有福禄，那你找什么工作你都找不到，你也心安了，念阿弥陀佛求生净土，你看多好！早点去不更好吗？我多想早点去，如果今天能走最好今天走，就是走不了，没办法。所以，假如说真的有一天给饿死了，那我心里也是很高兴。绝不有任何的遗憾和不安，绝不要有任何怨恨不平，一切都有它的因缘果报，这心就平了。

　　问：下面这个同修问，我想戒邪淫，但好难戒。请问有什么方法可以帮我戒除？

　　答：现在这个社会可以说淫风日炽，引诱、诱惑又特别的多，即使是学了佛的人，如果自己定功不强，难免都会受诱惑，也可能会做出错事。怎么办？最重要，自己要加强修持的功夫，还是讲这三个根的问题，这是一个综合的一套修学的系统。我们应该有固定的早晚课，有健康的作息制度，因为人作息符合自然，早起早睡，他的阳气足，自然就欲望会淡化。愈是阴气盛的人，欲望就会愈多。所以古人讲，精，精气神的精，精要是满就少欲，神要是足就少睡，气要是足就少言。要懂得健康的作息。

　　第二个，应该对治自己的烦恼习气，看这些方面的戒淫的书籍。我在这里推荐，一个是「欲海回狂」，周安士先生《安士全书》里面第三篇。有人曾经也都启请说让我来讲，但是我现在找不出这个时间，希望你们自己回去看，特别是年轻人，这部书实在是太好了！你只要耐心的、细细的看，不要求快，你看的过程中，那个烦恼自自然然就会淡化。看一遍就等于消一遍的业障，看十遍，消十遍业障。最好把它摆在自己的案头，

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每天像当固定功课一样看上一段。那里面讲的理事因果都讲得非常圆满，人知道有因果，不敢造这些恶业，特别是「万恶淫为首」，这种恶业所感得的果报是最惨烈的。我曾经也讲过这方面的专题，我记得讲《文昌帝君阴骘文》，我讲了总共一百小时，其中讲戒淫这方面的，我专门用两个小时，一节课的时间来讲戒淫专集。在讲到《朱子治家格言》里面讲的「见色而起淫心，报在妻女」，这也讲了很长的篇幅，大概也差不多是两小时，都可以用来参考。

　　这个戒律是根本大戒，要知道淫不仅是万恶之首，而且是生死轮回的根本，「一切众生皆以淫欲而正性命」。为什么你会来六道受生？因为你有淫欲。只要你不是佛菩萨再来的，你是六道众生，你肯定会有，不管你多清净，你都会有。凡夫这是无始劫来的习气，要断不容易，断了，那就是阿罗汉果了。没证阿罗汉之前，那都得谨小慎微，要防止，要克制，怕它决堤，怕它现行。而这个烦恼很容易犯，又很难断，根深柢固，所以修行人真的要对治。你看《楞严经》上佛教阿难要修三昧，要出尘劳，第一个「清净明诲」就教他戒淫。一般我们讲五戒，杀、盗、淫、妄、酒，淫摆在第三位，杀摆在第一，那是对普通人来讲。但是对真正修行人，对阿难尊者这样的，他想这一生出三界，那佛就跟他讲实话了，第一个得断淫。「必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀」，你才可能说得到菩提。

　　包括你要往生也是要断，《无量寿经》里讲得很清楚，你们自己看看第二十五品「往生正因」，它讲的十善，「一不杀生，二不偷盗，三不淫欲」，它没有讲「不邪淫」，跟《十善业道经》里讲的不一样，《无量寿经》讲的比《十善业道经》讲的要高。《十善业道经》是人天法，讲不邪淫，不邪淫就是夫妻以外的不可以做，夫妻之间还可以。可是《无量寿经》上讲的「不淫欲」，这个欲是指心中的欲望，没有说一定要事。如果是夫妻之间，对方没有学佛，自己求往生，那我自己要求自己，不是要求对方，跟家里人相处懂得恒顺众生，自己要求自己没有这个念头。当然如果没成家的，那就不必找麻烦了，你真想往生，何必搞那么多烦恼？这是佛跟我们讲的实话，这是对一个真正想出三界的人讲的话，对一般人只是讲伦理道德，讲因果，讲你好好做人。所以懂得这个道理，我们要认真对治这无始来最根本的烦恼。包括我自己本人也是，尤其在这方面多下功夫，我自己也是业障深重，烦恼也是很重，大概是跟这个社会的众生当然是共业所感，现在众生这个业就很重。我们自己要对治，那真的是把它当作第一个事情来防范。

　　我现在每天晚上功课，我自己给自己加的「蕅益大师戒淫文」，蕅益大师《灵峰宗论》里面专门有一篇「戒淫文」，字数不多，大概也就是三、四百字，天天晚上念一部，提醒自己。蕅益大师讲戒淫也是专门对修行人讲的，都是要必使淫机身心俱断。淫机，机是指细小的念头都要断尽，不仅要断身淫，还要断心淫，念头都不能有，这个才可能入三摩地，你才能可能得到念佛三昧。

　　所以持戒为本，很重要，这个戒不仅是身行的戒，更重要是心地上的戒。有志者事竟成，你不妨也可以把这些戒淫的文章书籍当作每天的功课来做，日积月累，它会有很大的效果。你的印象深刻了，你待人处事接物当中一下就能提得起来。你印象不深，熏习得不久、不够，那你很容易被境界转。这是一点心得体会，供您参考。

　　问：下面这位同修说，静坐时感觉身体消失了，呼吸及心跳也很微细，心念也愈清净，甚至呼吸会停止。尤其当心念一转到呼吸时，就立刻察觉呼吸要停止，然后一直在拉扯。请问如何可以避免心念对呼吸起察觉？相信唯有避开这个念头，才能往更深入修。

　　答：我不知道你静坐是不是念佛？如果你只是静坐、没有念佛，这个就容易出偏差，很多的境界，你要是不懂得理论，你可能不知道怎么处理。你看《楞严经》里面专门有一章讲五十种阴魔，就告诉你在禅定当中，你会出现种种什么样的境界，五十种阴魔都会来，那你要懂得如何去克服。所以禅真不容易，我就不是这个根性，我不敢修这个，我只能修念佛。念佛秘诀在哪？秘诀就是净念相继，都摄六根。你不要去想着，我出现这些境界，我察觉到这呼吸怎么样了，我该怎么样去对付这个境界？这些都属于妄念，你没有都摄六根，起码你的意根没有都摄住。所以念佛的时候，不管出现什么境界，一概不予理会，就是专注在阿弥陀佛这句佛号上，这就好。你可以静坐的时候专念佛号，因为你的心比较清净，你有这个基础了，念佛的时候你会比较能够得力。念佛可真是三昧中王，念佛三昧是三昧中王，最殊胜的三昧。这是二力法门，不仅靠自力，更靠佛力，佛力加持你，一切的魔障都会消除。

　　如果你对呼吸很敏感，印光大师有传授一个呼吸念佛法门，你不妨可以试用，在《文钞》里有。这是他写给谛闲老法师的一封信里面，他劝谛闲老法师用这个方法念佛，另外教导信众也用这个方法。我自己也用这个方法，觉得效果不错。就是你念佛的时候把注意力集中在呼吸上，仅此而已，你一呼一吸，按照呼吸的节奏来念佛，你可以呼的时候念「阿弥」，吸的时候念「陀佛」。你们自己现在就可以试验一下，阿弥、陀佛，阿弥、陀佛，就是你那个肺部在一升一沉的时候，就是阿弥陀佛的节奏。把你的注意力集中在呼吸上，久而久之你习惯了，你只要有呼吸，你就有佛号。这个很好，你总有呼吸的时候，你即使睡着了你也有呼吸，那个佛号都不断，那个时候就是念佛功夫成片。等到最后一口气呼出去的时候都是阿弥陀佛，你就往生了，这边离开了身体，那边就在极乐世界里。这个方法是印光大师介绍的，真的很好。你集中在呼吸的时候，你也能听得很清楚自己念佛，所以耳根也摄住了，鼻根摄住了，你的口（舌根）也摄住了，意根也摄住了，眼耳鼻舌身意全摄住了。这叫都摄六根、净念相继，不假方便，斯为第一，

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这是第一法门。

　　问：这又送进来三个问题。这第一个同修问的，我有一个兄长，患精神病已十年多了。应如何解救他、帮助他？

　　答：最好是劝他念阿弥陀佛，你教他念佛。在念阿弥陀佛的时候，佛光注照，可以帮他消业障、增福报，他能好的。你要劝他念，陪着他念，让他佛号不要断。他要是不明白什么意思，你不用理他，就教他念，就说你念阿弥陀佛就好了，阿弥陀佛，你念阿弥陀佛。哄着他念，他就能念。在过去我看过一个往生的案例，就是讲一个傻子拜师，那老师看他什么都不会，就教他念阿弥陀佛，天天让他去砍柴、让他干活，傻傻的，问他什么都不懂，真的叫白痴，就只懂得念佛。念了三年，结果他有一天对着老师顶礼，感谢老师，他哈哈大笑。老师以为他又犯傻了，说你别笑了，赶快去干活。他说老师，今天我可不傻了，我这念佛念明白了，我现在准备要往生极乐世界了，他说我感谢您教导我念佛。说完之后他还说了一个偈子，然后就往生了。这是念佛法门真的普度一切根性的众生。

　　问：下面这个问题是，听说有一个师父能帮助亡人往生时用一种功夫，可以从脚下一直往上，经过身体几个部位，一直上升到头顶，就是让他的神识上升到头顶。请问有这样的事吗？

　　答：这种事情即使有，我们都知道，它最多只能当作辅助，能不能往生，蕅益大师讲得很清楚，最重要的是自己有没有信愿，「全由信愿之有无」。你有信有愿，你就一定能往生；要是不相信，你不愿意去，你怎么能往生？怎么给你推也推不上去。如果能推上去的话，那释迦牟尼佛他就不用讲这个念佛法门，他就直接把你推上去就行了，他不推他就不慈悲了。所以懂得这个道理，要抓住根本，助念的时候，最重要的是临终开示，开示不能多，简单几句话把要领讲出来。什么要领？劝他深信切愿，劝他放下，劝他求生净土，这个是重点。告诉他，你现在往生的时刻到了，一切都放下，阿弥陀佛就来了，你就念阿弥陀佛，跟他老人家去西方极乐世界。就说这个话就够了。然后给他念阿弥陀佛，念个半小时，再提醒他一下，也重复说这一句话，劝他别忘了往生。临终开示简明扼要，劝他求生净土。他真听进去，他愿意往生了，他这时候跟你念佛的时候，他就马上见佛，就往生了，就这么简单。其它的这些，如果是不会影响，那可以用来做辅助，如果有影响他往生的，那就不要用。譬如说陀罗尼被，这都是辅助，可以用。所以我们要懂得这个道理。

　　问：第三个问题。有什么方法可令家属快速学佛，发菩提心，求生净土？

　　答：最重要的是你自己发菩提心、求生净土，请问您自己发了菩提心没有？你要发了菩提心，你才能感化别人发菩提心；你自己没发，你怎么可能让人发？一切法都是从自己开始的。就像学《弟子规》似的，你要孩子学，首先你自己学，你自己做到了，孩子也才能跟着做到。那真正发菩提心的人，一定会自己断烦恼，绝对不会跟任何人起冲突、起矛盾、起对立。他一定做到礼敬诸佛、广修供养、忏悔业障，他能够落实，对家里人开始，先度家人。家人怎么度？最重要身教，让他觉得感动，让他觉得敬佩，你再用言教。

　　问：下面这个问题：末学一家佛化家庭，父母学佛一年，听从老法师教导，每天听经，拜佛一百拜。母亲没有文化，不识字，虽发愿今生要了脱生死，但常和父亲有小吵。做女儿的很希望二老今生往生极乐世界，末学要如何做，才让他们放下更多？还是要继续这样修行就会放下更多？末学今生也发愿一定了脱生死，希望父母一起到极乐世界。

　　答：很难得妳有这样的孝心！老人肯定她有她的脾气，确实是不容易，她已经一辈子了，妳要改变她很难。妳只能从自己来改变起，用妳的真诚孝心让他们感动，妳劝她就有这样一个分量。妳对他们好，她会感恩，妳在她面前，他们也就不好意思吵。妳真诚的劝她求生净土，她如果真有善根，她会发那个心。最重要的，妳自己求佛菩萨帮助妳如愿以偿，妳这个愿佛菩萨一定会加持妳，因为佛菩萨也是这个愿，妳也是这个愿，妳跟他肯定感应道交。

　　我自己就深有体会，过去我的父亲、爷爷、奶奶都是很难度的，可是到现在他们都求生净土，念佛也念得还算精进，感恩佛菩萨加持。当然最重要的，妳自己要真正依教奉行，妳得真干。佛菩萨的加持跟妳真干的程度成正比例，妳愈真干，佛菩萨加持愈明显，自己懈怠了，加持立刻就同比例减少，因为佛菩萨那边无心的，完全随顺众生这边，众生有感，佛菩萨有应，我这边感得愈强，他应得就愈强，我感得弱，他就应得弱，他那边是不会有分别执着，是这个道理。所以我自己就发现，当我懈怠的时候，我父亲、爷爷、奶奶他们都懈怠，这很明显的，虽然我在香港，他们在其它地方，可是这是相通的；我精进的时候，偶尔打个电话去问，他们也很精进，虽然没见面，电话那边传出来的声音，感觉到他有法喜，他很喜欢念佛。像我跟我父亲也都有好几个月没见面了，打电话也不算多，因为现在我主要时间放在经教上，希望能够好好成就自己，将来弘法利生。中秋时候我打个电话，就听到他说他很好，「你不用再挂念我了，我这好，我天天都念佛，还拜佛，还听经」。他在一个道场里面修学，笑呵呵的跟我讲，我一听他的那个声调，这有法喜出来，不用我操心。所以真正感觉到，我自己真正修行，真正为佛法、为众生，自己家人不用自己操心，佛菩萨会照顾。现在确实他们每位老人各得其所，都有很好的照顾，这我自己原来想都不敢想，比我自己照顾他们要好上十倍。所以关键自己要真干。

　　问：最后一个问题。我学佛一年，但夜间总有夜梦出现，请教。

　　答：梦就是自己的妄想产生。圣人无梦，为什么？圣人没有妄想。如果我们做梦做得多，那自己要反省，可能我这段时间打妄想打得太多，需要克制自己的妄念。可以在读经上下功夫，读《无量寿经》能帮你断妄念，一天读三部经，三个小时修定，你断妄念，这效果是最好的。如果一天能念上十遍，

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那更不得了！真正念上三年，一天念十遍，一年就念三千六百遍，三年那就是一万遍了。一万遍《无量寿经》下来，我想你要是没有开悟，你也肯定得三昧了，这是真的，就看你肯不肯干。三昧是没有妄念，也不会作梦，它只有阿弥陀佛、阿弥陀佛，就是一句佛号不间断，这种人决定往生，没别的去处，只有去极乐世界。今天时间到了，我们就一起座谈到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！