四书蕅益解论语学而篇（第八集）

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敬摘自《净公上人：四书蕅益解论语学而篇》

四书蕅益解论语学而篇　　（第八集）　　台湾台北华藏图书馆　　文件名：20-001-0008



　　诸位同学，大家好！

　　【子曰。父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。】

　　这是这一篇的第十一章，这一章里面主要的是教孝。父亲在的时候，做子女的事事都要顺从父母，所以凡事不能自专，就是不能够自己作主，这个时候就要看他的志向如何？父亲过去之后，这是事事要靠自己作主了，这一章的重点就是在这一句。前面「父在观其志」是陪衬的话，主要的就是后半段，看他的行事，「三年无改于父之道，可谓孝矣」。这一句话有它适用的范围，并不是事事都适用。

　　古人批注得非常清楚，尤其是在我们现前的社会，一个是志、一个是行；不但关系个人的成功与失败，也能够关系到社会与国家。儒家所讲的志，就是佛法里面所讲的愿；佛法常讲的要发愿、要发心，儒家就是讲的立志。因为人如果没有志，他在这个生命旅途当中，等于是没有方向、没有目标，这样的人生当然很苦。尤其是我们讲到生命的意义与价值，可以说完全要依据志行来评断。一个有方向、有目标的人，我们一般讲这个人是成功之人。纵然他现前没有成功，他将来一定会成功，一定有成就的。

　　可是父亲在的时候，什么都要顺着父母的意思去做，这是讲从前的社会。现在好太多了，现在是处在开放的社会里面，儿女自己有他自己的生活志趣，成年之后，父母就是要管，也不太容易限制。不像从前，从前这个限制非常严格，什么都要顺着父母的意思去做。假如不顺就是不孝，不孝的罪名很大。但是在此地，这一章里面顶重要的，就是父亲过去，这三年当中，「无改于父之道」，这一章的主旨在这里。

　　那个父亲之道，要是个错误的道，怎么办？诸位要晓得，错误的道，马上就要改过来，立刻就得修正，不能等到三年。如果父母之道是正确的大道，那你终生也不能改变，他是正道。此地说的，不是正道也没有太大的妨碍，过三年再改还行，是说这种情形之下。假如那个父母，这位父亲是个做小偷的，好了，你也不改其道，你也去做三年小偷才改，那就大大的错误了。

　　所以读这一章，我们要活着看，它这个宗旨是可改、也可以缓一点来改，并不很急迫，这是孝子为了尊敬、孝顺父母之心，不愿意立刻就把它改变。这个实实在在是讲人心的厚道，对于父母之怀念。这种情形，我们举个很简单的例子来说，在今天来讲，我们老总统过去了，老总统住的那个房子，他那个办公室，原来那张桌子摆在那里、椅子摆在那里，现在还照样的摆在那里不动。今天我们讲「无改于父之道」，可以用在此地。为什么？这个没有多大妨碍，入其室就能想见其人。像这些地方，这是孝慈之心。如果全部都改掉了，一点迹象都没有，则后面的人进到这个房间的时候，没有一点印象了。

　　总统是个伟人、国家的伟人，我们每个人都纪念他，是这么保存来的。我们家庭里面，老人如果过去了，老人的房间，老人所用的这些东西，都能够原样不动的放在那个地方，这是孝慈；扬孝慈思慕之情，这是孝。像这些地方可改、可以不改，三年以后改还行。如果你家里很小，住得很挤，无法腾一间房子，你改可以。家里人不多，空一间在那边没什么关系，你就可以摆在那个地方。我举这个很浅显的例子。

　　再说到读书人。父母喜欢读书，他留下来的很多书籍，儿女不见得会读，父母要是不在了，那些书就等于废纸，拿到旧书摊去卖了，这个也是我们常见到的现象。我在过去常逛旧书摊，往往在旧书摊里面发现很好的书，那些书我们一翻就晓得是不孝的儿孙拿来当垃圾，论斤论两的把它卖掉了，他不知道这些书的宝贵！它拿到旧书摊能卖几个钱？卖不了几个钱。为什么不把这些书摆在家里原来的位置上，看看这是我父母以前读的。纵然自己不读书，摆在那里，那是个很好的纪念品，他不会卖的。所以像这些有的可以改、有的可以不改，在这个地方我们能看到孝子之心。

　　诸位要晓得，他对父母能够常常思慕、能够尽孝，他待人一定能友善。所以我们中国自古以来选拔人才，国家之忠良，「忠臣出孝子之门」。从前在汉朝的时候就选贤良，我已给诸位说过了，我们中国自古以来就有选举制度。在社会上选拔哪些人？选拔孝子。在选拔项目里面，孝子是第一个项目。能尽孝，一定能尽忠，能敬仁、能敬事。所谓敬业乐群，这是国家贤德之人，应当要选拔出来，为国家、为社会服务。

　　佛法的基础上也是建立在孝道上，菩萨法里面，从《地藏经》修起！所以修行由「地」。大家都晓得，《地藏经》是我们佛门里面的孝经。诸位看看古今中外的历史，佛教在我们这个世界真正能够发扬光大，确实是在中国；其它国家里面的成就，比我们中国都差得很远很远。为什么？就是我们中国从前的人尽孝，所以有这么深厚的基础。大概在十年前，我非常肯定的说过，现在佛法传到西方，佛法在西方是失败的，不能生根。什么原因？西方人不懂孝道，所以佛法无论想尽什么方法在那里传播，成就都非常有限。

　　我记得在居士会第二届年会的时候，我说过。当时与会的，可能我们在坐的有人参加，有外国人；圣严法师也在那个地方，圣严法师在美国弘法刚刚回来，我那个谈话等于给他浇了一盆凉水！他又不能不承认，事实摆在这个地方。

　　那么西方人我们要不要教呢？给诸位说要教。从哪里教起？从孝道教起，这才是根本法！所以我劝一些到国外去的，我们佛教在家、出家的同修们，我劝他到国外不要盖庙，要盖祠堂，盖百姓宗祠，团结华侨发扬孝道，讲《四书》、《五经》，教这些东西。这个东西要是能够教上十年，再盖庙，再讲佛法，他有基础了。我这样想法，他们听听也有道理。可是有道理，他不做，也是没有办法的事情；我们应当好好的去做。

　　再给诸位说，儒家跟佛家的学问，不是我们挂在嘴皮上空谈的。儒佛都是实用的学问，它不是空说，