如何理解佛教的共业？我没参与做坏事，为什么要我承担共业因果？

五月的缘

  最近在学佛，有些疑问。佛教有一个词叫共业。意思是你没做坏事，但你加入一个集体，这个集体做了恶业就算你没做也和你有份。举个例子，你去肯德基吃饭，肯德基公司每天都在杀生，杀生无数才做出好吃的炸鸡来。你去肯德基消费了，虽然你没有参与杀生只是去吃东西，但按照佛教的说法你也是这罪业的一环，因为你吃了肯德基杀得鸡你也要一起承担这肯德基的无数杀生罪业。那么问题就来了，某个人今天在医院上班，这家医院为了谋取暴力经常卖高价药品给患者，这就是罪业，那么在这医院上班的每个人都有罪？连在医院扫地做卫生的阿姨也要一起承担这罪业？再比如，某个人是武警，武警有时为了执行任务是要杀人的，一支武警部队今天出动杀了好几个歹徒，那么在部队办公室里的那些文职人员，或者根本没参与行动的人员也要承担这杀人的共业？这不是有点可笑吗？我什么都没参与，就因为我是那个集体的一分子，我也要承担这集体的共业？可我什么坏事都没做啊！别人做的事情我都没参与凭啥要我承担共业？如果这种共业说的说法是正确的，那么全国的解放军，武警，公安，医生，甚至每个党员都要一起承担集体犯下的无数的罪业？你没参与也要承担？这种说法怎么能让世人信服？这理论是不是与社会基本的伦理道德相差太远？这和古代的那种连坐，一人犯罪就诛你九族的做法怎么有点相似.，那位师兄能解答下这问题？

释法光

这不难理解。

首先，澄清一个概念，你所说的不是共业。所谓共业，比如新闻里讲，有车西瓜翻了，一村的人哄抢，那么这一村的人就是共业。

我们这个世界，你既然有生到这里，那就是有你的业力在里面，就是说这个世界就是我们的共业，这个我们不是现在的你我，而是包括整个一劫的众生在里面。

下面来说你的疑惑。

那么，什么是业呢？你仔细，在佛学里一说到业，就是身语意业。意思是很明显，除了身业，还有语也和意业。那么，比如杀猪，杀得人犯了杀戒，可是你围观，就有随喜的意味在里面，那么你也有一部分意业在里面。当然，其罪的程度是不同的。甚至杀也分故意不故意的程度。

那么你说，我连围观都无，有没有罪？也不决定。不决定就是不一定。为什么不一定？从佛学因果角度来说，你能阻止而不阻止，本身也带点罪过的。

戒律是复杂的，而且佛教界是不赞成普通人研究戒律的，一般法师也是不允许公开讲戒律的。因为对与错十分的复杂，远非你想象。比如杀坏人，杀一个正在行凶的坏人，佛说不仅没罪，而且有杜多功德，就是大公德，很多功德。因为，即便从这个坏人的角度，你阻止了他下地狱的因果，所以是善而不是恶。

何首乌

佛教的因果报应和世间的法律法规不同，我们必须另外加以思考

神瑛护卫06

嘻嘻，那坏的集体是不应该加入的，别人哪知道那行恶的集体中的你做了些什么呢？（大家想的是坏的团体里都是坏人吧？！）