佛法是无生法 为何求生极乐世界

郭迎金

     佛法是无生法 为何求生极乐世界

佛法是无生法，为什么还要十万亿国土，大老远的求生极乐世界呢？大乘佛法不是说要在娑婆世界度化众生吗？修行人都去极乐世界了，谁来度众生呢？其实，你的问题早在隋朝就有人问过智者大师了，看智者大师怎么回答？「净宗大师季」宏海法师分享：
各位有缘，大家吉祥！所有的佛教宗派祖庭，基本都在西安，只有一个宗派——天台宗的祖庭，在浙江台州的天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常幽静，道气十足。
关于智者大师，已经是名头非常响亮了，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，被称之为国师，也不说他把释迦牟尼佛一代所讲的佛法，做了非常合理的组织说明，佛教术语叫做“判教”，所谓的“五时八教”，这是在整个中国佛教里绝无仅有的。他讲《法华经》有天台三大部，他的修学体系是自成一派的，而且已经在天台宗，乃至在中国佛教史上，影响深远，是所谓“讲教的代表”。

                               
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天台真觉寺智者大师肉身塔

这样一个地位的祖师，他也没有脱离开净土的行持。智者大师，虽然弘扬的天台宗，但是他还是往生的西方极乐世界，以净土为归的。可能大家不一定知道，智者大师在要舍报之时，他的弟子们还问他说“证到什么果位了”？他给大家说“我已经证到‘（观行）五品弟子位了’，带着大家修行，耽搁了自己的功夫，否则的话我能到‘六根清净位‘’’，这是佛教的专业术语。大概意思是说什么呢？说虽然有这样的修行差别，进退之间，可是我无妨，因为还有大靠山，就是往生极乐世界。
所以在走的时候，他让弟子们给他专门读诵一遍《无量寿经》，称佛名号，而且说极乐世界的庄严，华池宝树，清净（海众）围绕，可是大家都不相信，所以说易往而无人。就是其实很好去，大家都去不了，因为不相信。最后临终的时候说，”我的曾经的师友（就是一块修行的同修道友），还有观世音菩萨，还有很多侍者，已经来接引我了，我要走了”，一句话落了，往生西方了。

                               
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天台国清寺纪念堂内智者大师像

智者大师虽然作为天台宗的祖师，可是从他的行持、著作来讲，作为净土宗的祖师也是当之无愧的。影响力最大的就是他写的《净土十疑论》，大家都知道净土的修行手法是要“信愿行”，所以信心是关键。但是我们凡夫有这么一个特色，一信，这一系列就全信了，一怀疑，所有的法都开始怀疑，所以智者大师就写一篇《净土十疑论》，十个问题，最为切要的问题。
疑问一
比如，说有人就问：“净土的修行人都往生西方极乐世界，可是大乘佛法里面不是要利益众生，在生死苦海里面度化吗？”
智者大师就回答说：“这个没有错，但是这是已经成就的大菩萨所分内之责。我们现在都叫轻毛菩萨，就是还没有到不退位的时候，就跟那个小鸟一样，你的羽毛还没有长全了，你是不能够离开树枝太久，否则会掉在地上的。所以恰恰说你往生了西方，练好了金刚不坏之体，再来度化众生，反而更为合理。”

                               
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天台国清寺祖师碑亭智者大师赞颂碑

疑问二
有人又问：“往生往生，《心经》里面不是讲到说不生不灭么？佛法是无生法，为什么要求生呢？那么大老远的！”
智者大师就给他解释说：“你把佛法的无生法给认错了，不是说因缘中非要赖在娑婆世界，不求生西方极乐世界才叫无生。是因为我们从娑婆国土往生到西方极乐世界，还是在不生不灭的因缘法中，没有一个概定的相貌可得，才叫无生。”所以他把这个关键点，在佛法见解中，讲得很透彻。
疑问三
有人也觉得说：“既然净土这么多，兜率内院离我们更近，为什么要十万亿佛土的风尘仆仆呢？”
那智者大师就说了：“虽然兜率净土，包括东方的琉璃世界，可是整个十方国土里面，只有阿弥陀佛的愿力，有接引之法，这个特别要告诉诸位，想了解净土修法的诀窍，因为阿弥陀佛叫接引佛，其他的佛都得你自己修，其他的佛只从道理上接引，就是告诉你怎么修，怎么到，只有阿弥陀佛从事相上接引，就是他真的在我们临命终时会来。
所以一部《净土十疑论》，可以说断掉了当时很多净土行者的疑虑，为净土法门的弘扬，又注入了非常新鲜的活力和激情。这是智者大师对于净土的贡献所在。当然他最后往生，留下来的美谈，学习天台宗的人基本上都叫做“教演天台，行归净土”。
南无阿弥陀佛。