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发表于 2019-4-11 18:05
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读诵是修定,研究讨论是打妄想,这个诸位要知道。我们修行要读诵为主,不能以研究讨论为主,没得好讨论的。怎么说没得好讨论的?佛在大乘经上常说,不但佛无有定法可说,佛无有法可说,你讨论什么?佛没有法可说。所以决定不能讨论,决定不能研究。你果然经典念得很熟了,都能够背诵,心地清净,人家要来问你,这个经这一句什么意思,那时候你能够滔滔不绝讲给人家听。不问你的时候呢?不问你的时候什么都不知道,那叫做智慧。为什么?你的心跟佛心相应,佛所讲的哪有不懂的道理!我们今天不懂是什么?我们的心跟佛心不一样,佛心是定心,我们的心是乱心,用乱心了解佛的意思没有这个道理。你就是了解得再多、讨论得再多,都是妄想分别执着,不是佛的意思。这点诸位同修千万不能错会了,错会了那就不能往生,这就碍事!这是第三福,三福当中第三福里头「读诵大乘」。
第三福有四句,第一句是「发菩提心」,前面几天统统讲了,都讲发菩提心的。第二句「深信因果」,那个深信是真正不容易,给诸位说,这个世间自古以来,不要说祖师大德、大善知识,甚至于连菩萨,三贤菩萨、地上菩萨,还有不信的。深信因果信什么?「念佛是因,成佛是果」,很多人不信。深信因果不是讲别的因果,别的因果善有善报,恶有恶报,那还要菩萨来信?我们凡夫都相信,这是劝菩萨的。所以三福第一是人天福报,第二是声闻、缘觉,第三是菩萨。我为了这一句搞了好多年才搞通、才搞懂,因为深信因果摆在这里我就疑惑了。到以后才真正恍然大悟,念佛是因,成佛是果,许多地上菩萨都不相信,都不是很明了。下面才是「读诵大乘,劝进行者」,劝进行者是劝勉别人,那是化他的。所以前面所讲的散善,三福是散善,修散善回向也能往生。这是两类的。
下面第三类的,「修行六念者」,六念是念佛、念法、念僧,这是三念,念戒、念舍、念天,合起来叫六念。我们也把这个文念下去,念下去然后再跟诸位说明这个大意。「此亦通合上第三福大乘之意义也」,所以这六念也包括在三福的第三福之中,换句话说,就是三福展开开出来的。「言念佛者,即专念阿弥陀佛口业功德,身业功德,意业功德」。这讲我们念佛的人专念阿弥陀佛,阿弥陀佛三业功德在《无量寿经》里面,《无量寿经》念熟了,佛的无量功德,你在这一句佛号当中,有的时候都能现前,所谓是「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。不念佛号,想佛的种种功德也是念佛,忆佛。所以这个念佛方法有很多种,常常思念佛的四十八愿,思念阿弥陀佛因地修行,思念阿弥陀佛的果德,果德就是造成西方极乐世界种种庄严,阿弥陀佛接引十方一切众生往生不退成佛,这是阿弥陀佛身语意三业功德,那统统叫念佛。「一切诸佛亦如是」,假如不是修念佛法门的,像天台宗念南无本师释迦牟尼佛,一样也要想释迦牟尼佛身语意三业的功德。学《华严》的念毘卢遮那佛,那就念毘卢遮那佛的三业功德,这个修行就没错了。这叫念佛。
「又一心专念诸佛所证之法」,这就是念法,法是什么?法就是经典,也就是「读诵大乘」。法,我们初学的人一定要知道一门深入,搞多了有困难,一定是一门深入。选定一种自己最羡慕、最欢喜的经典来修学,这样才能成功,这前面都报告过,不要再多说。学的东西多了,打闲岔,不是好事情,一定要知道一门,一门决定有好处。「并诸眷属菩萨僧」,念僧也跟念佛一样,念这些菩萨僧身语意三业功德。我们修净土的人,我们念僧就念观音、势至,菩萨僧。这就是三宝具足,常念三宝。常常思慕三宝,思念仰慕三宝,把我们自己渐渐也变成三宝,这个念佛、念法、念僧才叫成就。不是这个念法,只念他三宝,与自三宝不相干,这个不会念。念他三宝成自三宝,念他三宝显自性三宝,这叫会念,这个念了才有功德,这个念了才真正生欢喜心。
下面还有,「又念诸佛之戒,及念过去诸佛、现在菩萨等,难作能作,难舍能舍,内舍外舍,内外舍,此等菩萨,但欲念法,不惜身财」。这就是刚才我提醒同修们的,我们念佛菩萨之德要效法他,要学习他,这样才能把自己的性德给念出来。这里头说的念戒、念舍,戒律要清净,要非常清净,你修学基础的根才扎得稳固,修学必然一帆风顺,障碍少,成功快速。但是戒律要怎样清净?很难很难。所以我最近在圣荷西讲经的时候,特别选出《楞严经》里面的两段经文,一段是「大势至菩萨念佛圆通章」,那个里面教给我们念佛重要的方法。另外一章「四种清净明诲」,那一章就是讲四重戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,四重戒。如何做到清净?佛对这四种重戒要求的标准在哪里?今天时间不够,不能细说,将来那个有录音带,诸位可以仔细去听,非常的重要,才能真正奠定真实修行的基础。
下面这是讲念舍,舍就是放下,身心世界一切都要放下,这个放不下就是障碍。放下,外表上放下,心里头还有牵挂,这个没用处的;必须从心地当中真实舍,你才没有罣碍,这很要紧。净土虽然说容易生,放不下就难了,真实彻底的放下。讲到舍,《华严经》大概是「第六回向章」,十回向品里面第六回向,里面讲了大概有七、八十种之多,数字我记不清楚。我记得过去讲这一章,就是「第六回向」讲这一章,好像讲了整整一年。什么叫难舍能舍?什么叫内舍外舍?外是身外之物,统统都能舍,内是讲头目脑髓,也样样都能舍。现在我劝诸位同修,外财要学菩萨,要能舍,难舍能舍;内财不能学菩萨,譬如到人临命终时了,要捐什么眼角膜,捐什么内脏,我不劝同修。为什么不劝你?怕你功夫不够,那个时候来动手术,你会起瞋恨心,你受不了那个痛苦,一念瞋心起的时候你就堕三途。
真正有定力,这个定力像什么人?像关老夫子,你们看过《三国演义》,《三国演义》上确实是有。关夫子打仗的时候,手臂上中了毒箭,华陀给他动手术,没有麻药,割开骨头里头刮这个毒,他谈笑自如。有这个本事可以发心捐内脏,可以内舍, |
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