佛法不可思议！闻到佛名，您功德已非常非常大了！

入佛知见

一、闻到佛名，功德已非常非常大了！

　　“文殊师利，若善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食，及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉，具六神通、八解脱者，所得功德，不如有人于一日中但以饮食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍！又文殊师利，若善男子、善女人，遍十方界，为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以阎浮檀金所成，摩尼为柱，阶陛栏楯、楼阁户牖咸以众宝种种庄严，施大宝帐涂妙栴檀，日日以天百味饮食，及天妙衣，恭敬供养，于恒沙劫；不如有人，或闻佛名，或世尊名，或如来名，或一切智名，所得功德，复过于彼，阿僧祇倍！况以彩画，或以泥塑，作如来像，观见之者，福又过彼，阿僧祇倍！况以灯油、香花伎乐，种种供养，福又过彼，阿僧祇倍！何况有能于佛法中，下至一日，护持一戒，福转过彼，阿僧祇倍！

二、信解入如来智德不思议境界法门的功德，不可思议！

　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食，及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨，及声闻众。诸佛灭后，一一皆起十方界微尘等塔。一一塔量，遍四天下，形制奇妙，众宝庄严，幡盖伎乐，诸供养具，踰胜于前。虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者。不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜生，其福过彼，阿僧祇倍！文殊师利，若有菩萨信解此经，如其所说，供养诸佛；有余菩萨，闻已欢喜，生净信心，从坐而起，合掌作礼，随其所堪，修行供养，福又过彼，阿僧祇倍！是人不久得佛智故。”

入佛知见

入如来智德不思议境界法门　　尔时，世尊光明显照，蔽于众会。犹如白月十五日满，净除云翳，光明显照，映蔽众星；亦如须弥山王，安住不动；如来光明，普蔽一切释梵诸天，高显特尊，亦复如是。

　　尔时，文殊师利童子，告灭诸盖菩萨言：“如来今者，安住于此，身不动摇，汝知之乎？”
　　彼即答言：“文殊师利，如来今者，虽在此会安住不动，有诸天人，或见出家修行苦行；或见往诣菩提树下安处道场，降伏魔怨，成等正觉，诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，咸共赞言：‘善哉！大师，能胜怨敌。’或见释、梵、护世诸天劝请说法。或见为其说布施法，或见为说持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力、愿、智法，或见为说声闻乘法，或见为说独觉乘法，或见为说无上乘法，或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、四天王天、三十三天乃至梵宫受生等法，或见为说生人趣法，或见为说生转轮王法。
......
　　“文殊师利，设于十方无量不可思议不可称量世界，满中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等，犹如竹林甘蔗胡麻。若诸众生，应见如来而调伏者，见佛色相各各不同，面向其前一寻而住，为其说法，如说修行，皆得成就。如来虽作如是众事，自然应现，而无分别。
　　“文殊师利，如满月轮夜半之时，阎浮提中一切众生，各见月轮在其前现。是月未曾作念分别：‘令诸众生，各睹我现。’法尔而有如是事起。如来亦尔，虽复普现诸众生前，亦不分别令诸众生皆得见我现前而住。但随众生可调伏者，各自见佛现在其前。何以故？随应众生不共法故。
......
　　“文殊师利，如众卉木依地而住各得增长，然地了无种种分别。如来亦尔，令诸众生一切善根，依如来住，各得增长，而实曾无异念分别，自然而有如是事起。
　　“文殊师利，譬如大云普覆一切草木丛林，等澍甘雨，随一味水所及之处，令诸草木皆得增长，种种色味差别不同。彼云未曾有所分别，自然有是种种相异。如来亦尔，兴正觉云，遍覆一切，随诸众生先所积集种种善根、种种愿乐、种种信解、种种解脱，等澍法雨，令诸众生一切善根，随其势力各得增长。如来亦不分别念言：‘我当令是众生善根，生声闻智。我当令是众生善根，生独觉智。我当令是众生善根，生如来智。我当令是众生善根，生四天王天、三十三天，如是乃至净居等天。我当令是众生善根，得作国王，及与人中种种生处。’然佛虽无种种分别，随诸众生所集善根愿乐等力，自然有是种种事起。由佛已舍一切处著，无分别故。
　　“文殊师利，如日才现，放无量亿百千光明，破阎浮提一切黑暗。是日虽复不分别言：‘我当破暗。’自然而有破暗事生。如来日轮亦复如是，出世间已，放无量亿智慧光明，灭除世间诸见黑暗。除佛威力，示现成熟诸众生者，如来虽不分别念言，令众生见，现破当破，于一切处，自然有此种种事起。由佛已舍一切处著，无分别故。
......
　　“文殊师利，如来作意，一念所缘，诸大菩萨，无量百千那由他劫，住不思议解脱三昧，不能知其功德边际。文殊师利，譬如日轮从大海出，住虚空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，销涸洿池，增长一切草木丛林悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离于本事。是日虽无种种分别，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虚空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，灭诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼浊流，令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时，现是众事，亦常湛然，本处不动。由佛已离念想分别，自然应现是诸相故。


　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛，遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错，集众光宝，周围栏楯宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空，满三千界。日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生，如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼，无量阿僧祇！

——摘自 《大方广入如来智德不思议经》

诸法从本来， 常自寂灭相。 ——《妙法莲华经》

入佛知见

　　尔时，文殊师利告灭诸盖菩萨言：“佛子，复更有余胜法，若诸菩萨能信解者，便得成就余胜功德。”
　　灭诸盖菩萨闻是说已，复白文殊师利言：“若有菩萨信解五法，则能除此胜法，得余无量殊胜功德。何等为五？
一者、信解一切诸法不生不灭、不可称说、无比无对；
二者、信解如来无功用、无分别，入过阎浮提微尘等威仪行处，刹那刹那常起不绝；
三者、信解释迦如来，往昔教化苏陀婆王，但为成熟诸众生故，然实已于恒河沙劫，久成正觉；
四者、信解释迦如来，示燃灯佛，授记已来，乃至成佛，于是中间，修菩萨行，而实已于无量劫来，成等正觉，住佛境界；
五者、信解释迦如来，现托王宫，释种被害，但为成熟诸众生故，而实已于无量劫来，成等正觉。文殊师利，菩萨若能于此五种，生信解者，则能除此胜法，更得成就余胜功德。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

随喜功德

南无阿弥陀佛

风遇云

南无阿弥陀佛！

财鼓

南无阿弥陀佛。