常敏法师答：如何理解“果中说因，过闻为信”？

极乐之风

居士：如何理解“果中说因，过闻为信”？

   常敏法师：果中说因，譬如我们见到一幅精美的刺绣，就会赞叹刺绣者心灵手巧。称名必往生，依佛本愿故，是为果中说因。阿弥陀佛在因地所发心本身就是证无生法忍，他证无生法忍的时候，无生法忍也是能够了达佛性，就是通达佛性，这就是过闻为信。法藏菩萨通诸佛性、法性功德，从清净业起，发无上菩提心，庄严净土，利乐有情。

居士：圣种性和性种性完全一致吗？有没有其他的开合？

    常敏法师：性本通六位，圣种性、性种性可以互通。法藏菩萨发心就是从圣种性开始。为什么称为圣种性呢？因为他在果地向世自在王如来学习佛法的时候，就已经证得圣种性，也就是无生法忍。所以，他的发心本身就是从圣种性所发，不像凡夫所发心虚妄不真实，因为你是无明心所生、烦恼心所生、有漏心所生。法藏菩萨修满大愿时，住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化，教化安立十方无量众生于佛无上正道。最重要的，他显示的庄严净土是从清净业起，是无上功德所成就，所以极乐世界种种庄严都是真实智慧，都是无为法身。