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发表于 2019-4-3 18:36
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怎样修饰也是枉然!
佛在经上常常说「相随心转」,不但我们自己身体、容貌是随心转,我们依靠生存的山河大地也随心转。所以心好不但你相貌好,相貌好是有福,这个人有福相,这个地方也有福,「福地福人居,福人居福地」,地也有福了。地怎么会有福?地也随心转。心要是邪恶,你的相也邪恶,你所居住的山河大地也是邪恶,这个道理值得我们深深的去反省。有很多人说现在地球病了,地球上的生态环境起了很大的变化,它怎么会病?怎么会反常?你再想想佛所讲的这些道理,人性反常。特别是在最近这些年来,我们常常到世界各个地区去旅游,我们接触到的一切人事物,发现人心浮躁不安,一丝毫刺激都经不起,稍稍有一点不如意,瞋恨就爆发了,这是反常。所以他自己的音声、容貌、体质就多病,不正常。再影响他居住的环境,环境也不正常,这里面的道理,我们在前面曾经跟诸位详细报告过。用科学家的说法,它的原理就是波动,邪知、邪见、邪行,这是很不好的一个波动,这个波动影响物质的世界,影响地球的变化,甚至於影响到地球在太空当中的运行,影响它的轨道、速度,所以地球上就产生很大的变化。这种连带的关系,科学家还没有能够发现,但是佛在经上已经讲得很清楚、很明白,「相随心转,境随心转。」
今天有许多人发现病态严重,所以极力呼吁要加强环保意识,能不能收到效果?我们在旁边冷眼旁观,收不到效果。原因在哪里?他治标不治本,他不晓得自然环境的变化,根本的原因是人心,他不知道。要真正做好环保的工作,先要保护自己的清净心、真诚心、慈悲心,这才有救,这是治本。本末兼治收的效果就很大,也很快速,很可惜现在科学家,他不知道这根本的原因。这就是近代人迷於科学技术,迷於经济财富,产生严重的偏见,造成今天整个事态反常的现象。不过佛说得很好,共业里面还有别业,所以我们想救自己还是有办法,虽然是救自己,也要有真诚帮助别人的心愿,要真干,至於做到多少不必去过问。灾难逼迫在眼前,我们也要效法古时候慈悲心深重的这些行者,明知其不可为而为之,我们还是要做。不顾自己,要为一切众生,为众生的利益,为众生的幸福,牺牲自己的生命也在所不惜。我们刚刚讲过两种生死都不是真的,不可以贪生怕死,全心全力为众生服务、为众生造福,自然能感得诸佛如来的加持,诸菩萨善神的拥护,问题是我们肯不肯发心?
说老实话,不在自己有没有智慧能力,那是其次,你能够发真实的心,智慧不足,佛菩萨会加持,能力达不到,有一些护法善神会帮助你。你这个心愿是善的不是自私,是为佛法常住世间,是为众生了生死、出三界,得度成佛,这个愿心跟诸佛如来没有两样,所以发这种愿心才能感动诸佛菩萨,与诸佛菩萨同心同愿、同解同行,自然就加持上了。所谓你的心、你的愿,你思想的波,波的频率跟诸佛思想波频率相同就接通了,这就是佛力加持的道理,所以才能帮助你心想事成。
后面第八尊『满月佛』、『月面佛』,「月面」跟「满月」意思相同,他注解里头也说这两尊佛大意相同。「满月」,我们中国人农历讲十五的月亮,在天文里面讲是「望」,朔望,望的月是满月。佛经里面我们也常常看到,赞佛的偈颂里面说:「佛面清净如满月。」有人来问我:法师,佛的面圆圆的有什么好看?这没有能够体会到,佛说这一句话的真正的意思,所以是「愿解如来真实义」,非常重要。满月是比喻什么?比喻没有欠缺,你看到佛的相好,你找不出一丝毫的缺点,这不是佛的面孔是圆圆的,那你是完全想错了,这个解释叫望文生义,三世佛都喊冤枉。佛不是这个意思,满是比喻圆满,而没有欠缺的意思,这是我们一定要懂得的。望文生义往往就错解,错解了他连佛都不学了,因为学佛将来成佛,变成这个样子多难看,他不学佛了。所以必须要了解它真正的意思,这就是圆满而没有欠缺。佛为什么会圆满?为什么会没有欠缺?
佛证得了圆满的自性,所以展现出来的是大圆满,本经一开端就给我们讲大圆满,这是我们必须要把它记住的。这个经文在什么地方?我们找出来看一看,在我们《科注》的本子卷上第十三面,是个开端:「是时如来含笑,放百千万亿大光明云」,这一句是总说。然后后面给我们讲了十种,「十」是表法的意思,跟《华严经》上讲的「十」是一个意思。「圆满、慈悲、智慧、般若、三昧、吉祥、福德、功德、皈依、赞叹」,这是把无尽的法门,也是包括我们生活当中点点滴滴,没有一样不美好,没有一样有欠缺,才叫大圆满。我们现在笼统讲,我们的生活、工作,我们每天跟外面的接触,接触一切人、一切事、一切物,都是圆圆满满的在真、善、美、慧之中,这才称得大圆满。就像经上给我们讲的这十种圆满。这十类在我们生活里头点点滴滴,任何一滴都具足圆满,那才叫做满月,才叫做没有缺陷。佛做到了,菩萨虽然也做,没有佛那么究竟。换句话说,菩萨做到圆满还不能称大圆满,这是我们应当要学的。我们对佛菩萨的生活,可以说是很羡慕,非常向往,能不能做得到?能。从哪里做起?从心地上做起。换句话说,你能将这十种圆满,落实到你的心地就行了。
我们净宗修学也提出十条,就我们现在生活环境当中,我们提出「存心」,在日常生活当中我们用什么心?「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们要用这个心。如果我们起心动念与这五条相违背,赶紧把它修正过来,修心。这叫从根本修,要在这个地方用功夫。在生活当中跟广大群众接触,也就是在事上修、在相上修,我们把握住「看破、放下、自在、随缘」,把握住这四个原则,以「念佛」做究竟的皈依,光明云里头大皈依,我们大皈依是念佛。这样才能够改善我们的生活,将我们凡夫的生活,能够提升到诸佛菩萨的生活。所谓凡夫的生活提升到诸佛菩萨的生活,并不是说改变我们的生活方式,这一点诸位必须要明了,绝对不是说我们发财、升官,你要这样想你就错了。贫贱依旧过的是贫贱生活, |
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