关于盲、聋、哑、残、六根不全的现宿世因果

休娴

1、 现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题

　　ㄧ个佛弟子，能够生生世世不失人身，『生而不残』，是成佛道上必备的行道资粮。而要获得尽未来际在菩萨道上，『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他 ，直至成佛，却不是一件容易的事。首先必须从今世起，不再造作使『六根残缺』的恶因，才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件，减少闻法、修行的障碍。

　　个人会在今世生而盲、聋、哑、残，六根不全，当然原因很多，但是ㄧ定不出在环境上、医疗上(如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素)，或者遗传基因上的问题，或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因，在各种因缘聚会下，而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。

　　可以说今世出生时，必然延续宿世的恶果显报，但是在入胎未出胎间，除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外，非定业的尚未现前的善恶业缘，都可因母体的胎教问题，如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等，或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题，或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素，影响母体的身心健康现象，而在同ㄧ业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下，形成出胎时，成为六根健全、或者六根残缺的果报，有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上，而使大多数的众生，在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下，不能自主意志、不能控制自己的意愿，受共业缠缚的业缘果报所影响，造下今生及来世六根残缺的因果。

　　2.出生眼盲的因果

　　(1)宿世造罪因缘

　　生而眼盲，依《大智度论》卷八说，有几点造罪因素：

　　1、 以恶心伤害众生的眼睛，使其残缺。

　　2、 以恶心挖出众生的双眼，使其失明。

　　3 、 以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识，使其远离佛法，不识罪福因果。

　　4 、 以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯，或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。

　　这四种人死后如果投生人道，生而失明。恶业重者，堕落地狱受苦。地狱罪毕，投生人间，亦必然遭受生而眼盲的因果报应。

　　《罪业应报教化地狱经》也说，因前世不信罪福报应，障敝佛前光明，系缚众生，缝合众生双眼，不令见物，故感今世遭受两目盲瞎的果报。

　　(2)今世失明因果

　　生而眼盲，大体来说，是宿世业报现前。但是有的人今世出生之时，双眼完好，而在遭遇生病因缘、或者受人重殴后，或者遭遇意外事故后，致使双眼失明;依大乘经典说，这是今世因生病或与众生再结恶缘而致失明，是今生再造的失明因缘，不ㄧ定是宿世果报现前。佛法不是宿命论者，如果凡事不如意都消极的推到『这都是宿世果报现前』，那么众生永远生活在『宿命论中』，失去积极改恶、向善、开创另一种新生、改运、获得现实利益的原动力，不何佛法所说的三世『因果论』。

　　3.出生耳聋的因果

　　(1)宿世造恶因缘

　　生而耳聋，有几点造罪原因：

　　1、前世因长辈或师父善意教训，不但装做不听不闻、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒骂长辈。

　　2 、前世以恶心砍截众生耳朵，或以恶心重拔众生耳朵，使其残缺。

　　3 、前世以恶心盗夺、破坏佛塔或僧塔，以及诸有德行人中使用的赞佛法器、供具等等。

　　4 、前世为人刚愎自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君。

　　5 、前世为官职时，恃其威势，侵夺民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀叹而活。

　　这五种人死后，如果投生人道，生而耳聋，恶业重者，堕落地狱受苦;地狱罪毕，投生人间，必然遭受生而耳聋的余报。

　　(2)今生耳聋因缘

　　生而耳聋，大体来说，是宿世果报现前。但是有的人出生之时，并未耳聋，在遭遇生病因缘，或者常挖耳朵，使耳膜受损;或者被人重殴、打击、意外事故后，致使双耳失聪，依经上说，这并不ㄧ定是宿业现前，或许是今世因四大生病或者与众生新结的恶业因缘。来世冤冤相报，没有了期。

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休娴

　4.今生哑巴的因果

　　生而失声，有几点造罪原因：

　　1、前世以恶心割截众生舌头或以恶心塞堵众生嘴巴，或以恶心用毒药暗中陷害众生，另其失声。

　　2、前世当长辈善意规劝时，经常以恶心斩断其语，恶口相向，不受其教。

　　3、前世以邪见心破坏他人信佛因缘，口出恶语，诽谤佛法。

　　4、前世喜欢论人好丑，求人长短，强诬良善，憎嫉贤人。

　　这四种人死后，如果投生人间，生而失声，罪业种者，堕落地狱受苦;狱报罪毕，投生人间，定然遭受生而失声的余报。

　　而今世生而六根健全，没有失音现象，在生病后，或遭遇他人伤害等意外事故后，才形成失声情形，这并不ㄧ定是宿业现前，很多情况下，都是现世再结恶缘，再造的恶果。

　　5.疯狂现象也是六根残缺相

　　今世疯狂现象，有的是宿世果报现前，有的是今生遭受其它因素刺激而发狂。首先来了解宿世造下什么罪因，会令今世产生疯狂现象。

　　(1)宿世造罪因缘

　　1、前世以恶心干扰、破坏他人坐禅。或者以恶心破坏禅行人屋舍，使其无处修行。

　　2、前世以诸咒术咒人，令人互相瞋斗、诤讼、行淫。

　　3、前世造下破坏别人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母离散、痛苦乃至自杀….等因素。

　　以上三种恶因(尚有其它许多造业因缘)，致使其今世心量狭小，烦恼深重，凡事想不通、放不开、钻牛角尖、不开朗、积郁在心，终至遇缘发狂，丧失心志。

　　又如《罪业应报教化地狱经》说：「又有众生，或癫、或狂、或痴、或騃，不别好丑，何罪所致?佛言：因前世耽着嗜酒，无有度量，酒后醉乱，犯三十六种过失。来世得痴人身，如似醉人，不识尊卑，不别好丑。」

　　(2)今世疯狂近因

　　1、有的人因遭遇父母丧亡，忧郁在心而发疯。

　　2、有的人因爱情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而发疯。

　　3、有的人因瞋心深重，动不动就大发脾气，不能克制自己的情绪，这也是心志不能自主的现象之ㄧ，类此现象，佛经上皆称为「狂」。

　　4、有的人因信仰外道，行动怪异，以为用灰涂身、拔发、裸形而走、食粪便、依此苦修便可得道。这也是丧失正常心志的现象之ㄧ，佛经上亦谓之为「狂」。

　　5、有的人因身内四大不调，如因风大不调(风病)，或因火大不调(热病)，而使身染重症，神智不清，丧失正常心志(如植物人等)。类此现象，佛经上皆称之为「狂」。

　　6、ㄧ个人如果有神经衰弱、神经质，意志不坚、身体不好、心情郁闷、心胸狭窄、喜欢胡思乱想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因缘际会下，被鬼类缠身，丧失心志，成为鬼神的附属品，佛经上通称之为「狂」(如乩童、扶銮…等.)。

　　7、有的人被人陷害，因误饮毒水、毒药等而神志昏迷，行动失常，佛经上亦谓之为「狂」。

　　凡此种种现象皆是「身心不健全」的现象。深入的来说，今世会发疯，当然要牵涉宿世所造下的业缘，但是今世生活的环境，人事的相处，及所遇的善、恶亲友的再提携、或再破坏(及今生再造善恶助缘的因果，都对今世的发疯因缘，有极大的影响力)。而「身心不健全」，就是六根残缺相的一种显相。因此想要如本愿所说生生世世获得「六根具足」意志清晰、自主的显相，实在不容易呀!

　　6、身体残缺、丑陋的因果

　　(1) 宿世造罪因缘

　　1、前世喜欢乘坐健壮的象马、牛羊、猪狗，不可称数，令此类众生，苦痛难忍，来世必得男根不具，为黄门身，不得娶妻生子的果报。

　　2、前世以恶心砍裂他人身驱，截破他人头颅，斩断他人手足，来世必得身体残缺的果报。

　　3、前世以恶心毁坏佛像及诸贤圣形象，或毁损父母形像，来世必得相貌丑陋的果报。

　　4、前世为人子弟，不孝父母;为人臣子，不忠其君;为人国君，不敬其下;为人朋友，不以信交….，心意颠倒，无有节制，不信三宝，杀军害师，伐国掠民，攻域破坞，偷塞过盗，所做恶业非ㄧ。凡事美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤善，轻慢尊长，欺狂下贱，ㄧ切恶业，皆具犯之，众恶齐集，故感来世其行甚丑，体黑如漆，两耳青色，头颊俱搥，疱面平鼻、两眼黄赤、牙齿疏缺、口气腥臭、驼背弯身、恶疮脓血、水肿干消、疥癞痈疽，种种诸悪，集在其身…。

　　已上是略述招感未来形体生而残缺、丑陋的业因。

　　(2)今世身体残缺、丑陋近因

　　1、有的人出生之时，并未身体残缺，因被盗贼伤害，或遭刑戮等种种重击、伤害因缘，而使身体残缺、丑陋。

　　2、有的人因四大生病，遭受风寒热病缠身，生出恶疮，身躯溃烂，而使身体断手、断脚、残缺、丑陋，六根不全。

　　3、有的人在今生遭遇横祸等意外事故后，而使身体残缺、丑陋。

　　这是说明了今世身体残缺，不ㄧ定是前世所造下的恶报现前，有的是前世的引因现前，今世再造的恶因，现世再受的业果。纵然是宿世冤亲债主现前，也可因我们的行善、修行….等各种因缘所感而转重报成轻报。

　　7、结论

　　由上可知，佛经上所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不仅仅是指五官端正，身体无缺，还包含了

　　「意志清晰、自主」。如此看来，在这个世界上，「六根不全」的人，实在太多了。而致使「六根不全」的现相，略如前述，磬竹难书。大体来说，造下十恶业杀、盗、淫、妄等中的几种恶业，来世ㄧ定会招感六根残缺的果报。(《分别善恶所起经》)

　　相对来说，若想生生世世获得「六根具全」的身相，便要远离类如前述所说十恶业等一切罪行，从今生开始，发愿守持佛经所说十善业，以此十善业等戒行，来克制自己心念不要再造恶行。如此才能防微杜渐的生生世世达到不失人身 、六根无缺的理想。有了健全、正常、自主的身心，才能顺利、正规的踏上正途的学佛道路，初步与本愿所说的在闻佛名间，就能获得六根健全的果报相应。

　　而要进一步生生世世在学佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果报，ㄧ定要彻底从十善业及从持戒波罗蜜开始学习起，以下便来说明修学持戒波罗蜜的基础。

　　(笔者为聋人，在此悔改，愿发心改过自新!)

　　(转载)

悟佛知见

南无阿弥陀佛。