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发表于 2019-3-25 19:34
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临终往生的瑞相都非常好。台中李老师就是印光大师的学生。我在台中求学的时候,李老师就教给我,以印光大师为老师,为榜样,他叫我学他。而且特别提醒我:古人不学苏东坡,今人不学梁启超。这两个都是佛门的大居士,文章写得好,佛法也好,会讲又会写,没成就,不能往生!变成了佛学家,而不是学佛,所以不可以学这两个人。真正在净土上有成就的,我们要学他,这是我们应努力的方向。
譬如我们这次遇到的史宏熹居士,他预知时至,无疾而终。即使我们念佛也成功了,将来也往生,但是往生的时候是害病的,那我们就不如他,他没害病。我们往生的时候,到快断气的时候,才看到阿弥陀佛来接引,那我们不如他,他早几天就晓得了。这种往生是千真万确的事实,不需要人助念。也许有人问,他是怎么修的?其实他也是凡夫,跟我们完全一样,没有什么特别。他在洛杉矶住老人公寓,他修行的方法,一天到晚就是一句阿弥陀佛。他的特点就是他真正放得下,儿女很多,他一概什么事都不管。见到儿女就像见到客人一样,所谓「儿孙自有儿孙福」,那是你们的事情。所以,他念佛功夫才能成片。正如同本经里所讲,只有一念无有第二念,二六时中就是一句佛号。
从前祖师念佛堂,灵岩山的念佛堂,二六时中佛号是不断的,时时刻刻提醒你二六时中佛号不能间断。晚上怎么办?晚上是轮流念,总有几个人轮流值班。现在可以放录音机,二十四小时不中断在那里念,不要人值班。现在虽然有机器可以利用,我们没有善根,为什么?不用它,还是中断。在从前必须是念佛堂几百个人在一起共修才能做得到,才可以分班,二十四小时不中断的在念。现在我们没有那个福报,但是我们现在可以利用机器,一个人也能做到二十四小时不中断,问题就是你肯不肯去做!我在美国教诫同修,我都提醒他们,你们省吃俭用,什么都可以节省,这个录音机不能节省,一定要买。一定要多买几个带子,多录几卷阿弥陀佛,日夜不断的在那里放,这个不可以中断。
有一些同修念的很得力,很有受用。曾经有一个同修,他在一次车祸当中受了一点伤,所以常常头痛,医治了三年都医不好,常常犯头痛。他来问我,我就教他念佛,我叫他买一个随身听,用耳机套在身上念佛。过了一、两个月,他跟我说:很有效,头不痛了。为什么?他全心全意注意阿弥陀佛,头纵然痛,他忘掉了,确实能收到效果。所以,一定要多念佛。
疏【乐国言家乡者,寂灭净土,乃当人安身立命处。而舍离故里,飘泊他乡,游子伶仃,唯有思归一念而已。】
这一段意思深,也非常的切要。我们看《演义》注解:
演【寂灭净土下。】
『以下』就是刚才我们念的这一段。
演【实就理说。】
全是讲念佛的理论。
演【但飘泊思归。】
这就好比游子在外面流浪,时间久了总是想家,想回来。
演【亦可双约事理。】
就事、就理都可以说,有事、有理。
演【寂灭净土,即常寂光土也。此乃当人故乡田地,是安我法身,立我慧命处。】
这纯粹是理。这地方我们要特别注意,我们真正的故乡在哪里?常寂光净土。常寂光净土,就是《华严经》上所讲的一真法界。一真法界,「真」就不是虚妄的。「一」不好懂,这个一不是数目字,要是落在数字里面,那就是虚妄的,不是真实的。这个「一」是个代名词,表法的。这个「一」是代表法界,就是尽虚空遍法界一切依正庄严总相,我们用「一」这个字来做代表。佛门像这类似的字样很多,譬如「大方广」,「大」不是大小之大,它不是相对的,相对的是第二义,不是第一义;离开大小,这真正是大。离开了善恶,真善;所以善不是善恶之善,净也不是染净之净。譬如我们讲觉,是在讲真正的觉,不是觉迷之觉,觉迷之觉还是迷,还是不觉。邪正之正还是不正,那是比较正,不是纯正。邪正两边都打掉,那是真正的正。落在一边都不行,总是两边。
『常寂光』这三个字都是表法,「常」代表法身,「寂」代表解脱,「光」代表般若。法身、解脱、般若,这就是一切大乘经里面常讲的「三德密藏」,用常、寂、光三个字来作代表。我们学佛主要就是希望自己能够证得自性的法身、般若、解脱,那就与十方诸佛没有两样。所以成佛,实际上就是证得自性的法身、般若、解脱。法身没有生灭,所以叫常,不生不灭。法身是寂静的,是一念不生,这是清净到了极处。本经的修行方法,专门在「寂」上用功夫,寂是定。本经讲「一心不乱、心不颠倒」,一心不乱就是寂、定,心不颠倒就是光、智慧。有人说净土法门有定没有慧,这话讲不通的。这部经专攻的就是要求证寂光。寂光证得,「常」当然也证得了,这三桩东西,一个得到,三个都得到,一而三,三而一。
『当人故乡田地』,「当人」是当事人,念佛的人,本人,常寂光净土是我们自己的「故乡田地」,这是比喻,禅家把它比喻做「父母未生前本来面目」,本人,是自己。『是安我法身、立我慧命之处』,我法身慧命真正寄托之处,是在常寂光净土。
演【舍离飘泊。】
这也是比喻。
演【迷自本心。】
『本心』就是常寂光,我们把自己的常寂光迷失了。诸位要记住,迷失并不是真正的失掉,真正的失掉,那麻烦就大了,那是不可能的事情;只是迷失,迷失就是自己有,自己不知道,自己不会用。你要是觉,常寂光你就会用了,就得到了;你要是迷,你不会用它,虽有常寂光,等於没有常寂光,这是迷自本心。迷的相:
演【随逐六尘。】
『六尘』是外面境界:色、声、香、味、触、法。『随逐六尘』,你这个心随著境界转,这是迷。
演【约事。】
如果就事上来说,这迷的相是什么?
演【则是不愿往生,贪恋此土。】
这就是随逐六尘具体的说明。什么叫随逐六尘?你不愿往生,你对这个世界还贪恋,还有留恋,这是迷。要晓得,往生西方极乐世界干什么?证常寂光土,证自性的常寂光,是为这个。因此, |
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