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敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
生死就是涅盘，烦恼就是菩提，这个话我想学佛的同修们多少都听说过。你要是不明这个理，生死就是涅盘？难怪，出家人死了之后，人家送他那个挽联，某某法师涅盘，某某法师圆寂，他入涅盘，世间人死了还不都涅盘？「涅盘」是梵语，翻译中国的意思是不生不灭。生灭就是不生灭，这个话讲不通；烦恼就是菩提，烦恼跟菩提恰恰相反，怎样烦恼就是菩提？菩提是清净，烦恼是热恼，怎么会是一样？性中是一样，相上不一样，人家跟你讲正观是见性，不是着相。可见得邪与正从哪里观法？邪念、邪观是从相上观，着相之相；性上观是不着相，在相上不起分别、不起执着，观察它的性体。性体是平等的，是一桩事情，所以是『平等一照』、『本性无殊』，这叫见性。见了性就自在，见了性，十法界就是一法界，这一真法界，哪有十界？十法界是平等的。阿鼻地狱跟极乐世界是平等的，怎么是平等的？相是不平等，受是平等的。极乐世界受乐，阿鼻地狱受苦，苦乐怎么会平等？入了一真法界，证到性之后，他的受叫正受，什么叫正受？这两个都不受，在极乐世界他心里没有乐受，阿鼻地狱里头他心里没有苦受，苦乐都不受，心是清净的、平等的。极乐世界跟阿鼻地狱的相不平等，受是平等的。
正受是什么？正受就是三昧，正受就是大定，就是一切境界里头如如不动。在极乐世界绝不为乐所动，到极乐世界看到黄金为地，在极乐世界眼睛里看到的黄金跟我们这里看见泥土没有两样。为什么？心不染，所以说是平等，是一个受，没有两个受。他为什么能做得到，我们做不到？人家看到实相，实相是平等的，因为都是假的，凡所有相皆是虚妄。极乐世界依正庄严是相，凡所有相皆是虚妄；阿鼻地狱也是相，凡所有相皆是虚妄，虚妄等于虚妄，无二无别，没有差别。观到实性，性是空寂的，更平等，性也平等，相也平等，他的受怎么不平等？诸位要明了这个意思，这个意思相当的深，你要能够知道几分，能够常作如是观，观就是修，解了之后修。一分的修功就一分的自在，就一分的解脱。有那么几分，生死你就不在乎了。为什么？你晓得『生死涅盘，平等一照』，对于生死你没有恐怖，你没有害怕了。有那么几分功夫，生死就自在。由此可知正观的利益。
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束， |
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发表于 2019-3-23 10:22
楼主