九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（五）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（五）　　1998/12/25　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1225



　　诸位同修，今天是佛七的第六天，光阴过得很快。在一般情况之下，佛七的前两天心还定不下来，功夫不甚得力，而真正得力就是第五天跟第六天，这是很正常的现象。到第七天，因为要结束了，所以心理上又放逸了，也不能得力。七天念佛，状况最好的是第五天跟第六天。现在人修学、念佛为什么比不上古人？真正的原因，还是在「看破、放下」。所谓看破，是对於现实生活状况了解的程度，如果我们不甚了解，迷恋在世间，当然放不下。所以念佛往生的人，多半是七、八十的老人，这里面有很重要的一个因素。七、八十岁的老人在这个世间看多了，知道这个世间一切法是虚幻不实，无论生活环境是在顺境、是在逆境，时间久了就腻了，生活过得厌倦，不想再住下去，这个时候放下了。如果觉得这个世间还美好、还不错，还想再多活几年，甚至於多活几十年、多活几百年，他怎么能放下？功夫如何能够得力？佛法讲觉悟，就是觉悟这桩事情。「世事无常」，大家知道，世事无一不是因缘果报，大家虽然也知道，知道不踏实。

　　早年我在台北讲经，有一位邬余庆老居士，他是经商的，生意做得不错，家庭环境很好。在那个时期，录音机刚刚出来没有多久，他买了一台很好的录音机，那个时候机器很笨重，体积也很大，用的是圆盘的带子。每天来听经就给我录音，我记得我曾经讲过一次《楞严经》，他从头到尾整个录下去了，所以我知道《楞严经》有一套完整的录音带。当中只缺了一次，他要求我好几次希望把那一次补出来，我说没有办法，补不出来。

　　邬老居士给我讲一个真实的故事，这是抗战初期的时候。抗战初期，他住在上海，在上海又都是经商，他认识另外一位商人，这位商人生意做得很好，他发财了。他有一个小孩，这个小孩很顽皮，因为是个独生子，父母钟爱，娇生惯养。有一天，小朋友上学，小学生身上带了十块钱。那个时候的十块钱很大了，这一般学生是不可能的，一般学生身上带个几毛钱，身上带一块钱都很少，这是富家子弟。在路上钱掉了，另外一个人看见了，跟他父亲也相识，就叫这个小朋友：你的钱掉了。拿著这个钞票跟他讲：你叫我一声伯伯，我钱还给你。这个小朋友看了看：你叫我一声伯伯，我再给十块给你。教养到这种程度！

　　有一天，他父亲过生日，请了很多亲朋好友、客人来到家里，大家也谈到这个事情。他的父亲突然看到这个小朋友面貌不对，他非常惊讶，当时就向大众宣布，所有的财产都交给这个儿子。到以后这些朋友问他，为什么要这样做？他说他的财产，是在战前一个德国人送给他的。他是替这个德国人做事情，这个德国人回国了，叫他代理经营，以后回去之后就没有再来，死在德国。这个小孩就是他那个老板投胎来的，他突然一看的时候，看到面貌是他老板，他明白了，立刻统统归还。这个样子，父子关系才能够保持住，能够维系住。所以他给我讲，因缘果报是真的，一点都不假。然后我们想想佛教导我们的，一家人夫妻、兄弟、父子什么关系？报恩、报怨、讨债、还债。他这个小孩讨债来的，他并没有把财产给你，是委托你代他照顾，看到你很忠心，做事情很老实，靠得住，委托给你。这个人也真的是了不起，接受委托，看到他投胎再来了，投胎做他的儿子，全部奉还。

　　我们明白这个道理，你一定能够联想到，如果我们得罪一个人、欺负一个人、陷害一个人，这个人要投胎到你家里来，怎么办？将来不是演变杀父、杀母，把你搞得家破人亡？就是这么桩事情。所以我们学佛的人肯定，任何一个人在世间决定没有吃亏的，也决定不可能说占一个人便宜的，没这个事情。你施恩予人、帮助於人，人会有回报。你欺负一个人、糟蹋一个人、侮辱一个人、陷害一个人，也有回报。如果报得要恰如其分，那倒很好，往往报复的时候会超过一些，报过了头，报过了头就变成生生世世互不相让，冤冤相报，没完没了。国家与国家的战争也如是，诸位想想，两个国家的老百姓有什么仇人？没有冤仇。过不去的、有冤仇的，也就是那少数几个人，但是他有权力，连累许许多多人要受灾难。我们如果明白这个道理，了解事实真相，自己想想这个事情值不值得做？不值得。遗患无穷，伤害许多人生命财产，

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哪有不堕地狱的道理？很不值得的。

　　我们明白这桩事情，六道轮回不过就是恩恩怨怨互相酬偿而已。明了了，我们就会放下，知道这个世间不好玩。诸佛菩萨看得清楚、看得明白，指出我们一条光明的大道，这是大乘佛法，是十方诸佛刹土。又在大乘法里面，给我们指出一个特别的法门，诸佛刹土之中，给我们指出最殊胜的报土，阿弥陀佛的极乐世界。不仅仅是释迦牟尼佛一个人为我们介绍，鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》，我们天天读诵，六方佛赞叹，劝勉我们；玄奘大师译的《弥陀经》，十方佛赞叹，《无量寿经》里面也是十方佛赞叹，这哪里是假的？一切诸佛如来，都劝我们要求生弥陀净土。

　　人会骗人，佛菩萨不会骗人，我们对於现在人的话都怀疑，佛菩萨的话不能怀疑，明明白白记在经典之中。而这个经典自古代代相传，确确实实是从印度梵文翻译过来的，有翻译的人，有翻译的处所，证实经文可以相信。依照这个方法修学的人，我们亲眼看见的，这是在近代，古时候记载的不算，在近代依照这个方法修行，往生的人有多少？我们仔细去观察这些往生的人，他们具备些什么条件？大致上跟我们差不多，并不比我们强多少，可是这里面最重要的，他们有坚定的信心，恳切的愿望，放下一切，老实念佛。这个他们做到了，我们对於这方面跟他比比，好像还差一点。这是我们要努力的，要向他们学习的。

　　尤其是在现代这个时代，我跟诸位提过，前天台北天主教的同修，传真给我四张他们天主教的预言，说一九九九年年中世界末日到了，现在只剩下几个月。这个文字看起来让人胆颤心惊，可不可能？他里面说也有可能、也可能避免。这个话是个灵活的，并不是呆板的，关键还在人。人如果继续不断的还在造恶业，这个灾难就很可能实现；如果这个世间人能够断恶修善，回心转意，这个灾难可能就避免了，就能化解。化解的情形是灾难减缓、减弱，时间延迟，这个说法很合理，真可以说是合情、合理、合法，可见得他们也有相当高度的智慧。断恶修善这是应该的，不必说躲避灾难，不躲避灾难、没有灾难也应当断恶修善。

　　佛教给我们，断恶修善从哪里做起？从心地上做起。佛菩萨的心，是一个纯善利益众生的心，决定没有想到利益自己。我在新加坡，最近这一段时期很冷静的、很仔细的思惟，新加坡这边至少有十个菩萨，难得！真正叫「诸上善人，俱会一处」。这十个人存的是菩萨心，他们的生活行为、所做的是菩萨道。从哪里观察？从他们有真诚心、清净心、平等心、慈悲心，非常明显能看得出来。他们念念为正法久住，为利益一切众生，做出伟大的贡献，一般人做不到，他们能做到。他们的生活工作，我们仔细去观察，与六波罗蜜相应，这就是菩萨住世、菩萨化身。虽然他们身分不一样，正是经典里面所说的，应以什么身得度就现什么身，应以什么方法来利益众生，他们就用什么方法。现在大家同心同愿，把自己的精神，自己的财力、物力都投注在弥陀村，为阿弥陀佛建一个道场，帮助接引根熟的众生，真正能往生不退成佛。这种缘分，正是像彭际清居士所说的「无量劫来，希有难逢」。所以现在弥陀村跟佛学院的筹划，进展得非常顺利，前天李木源居士告诉我。这是我们佛门之福，不仅仅是新加坡这个地区的大福报，也是我们全世界一切众生的福报现前。

　　达拉斯同修，明年春季还有一个大规模的佛七，你们的传真我刚刚看到。我也很希望你们在佛七之前，能够组一个小团到此地来看看，把这边的精神、把这边的作法带回去，提供给大家做一个参考。我们深深希望达拉斯这个道场，能够成为美洲的净宗中心，从那边来到此地有八个同修，我常常劝他们回达拉斯去，他们不肯回去。我又担心你们组团到这个地方来，来了之后又不回去，怎么办？希望同修们经常往来对调，我们把净宗带动到全世界有缘的地区，这是佛家常讲「佛氏门中，不舍一人」，我们也要有诸佛菩萨的弘愿，全心全力帮助各个地区念佛的同修们。祝福诸位，在佛七当中道业增长，信愿成就，这次佛七就收到很好的效果了。我的话就讲到此地。

　　答∶传真、你的话我都听到了，我也非常希望能在美国常住，可是今天缘实在说是此地成熟了，在道义上讲我不能够离开。这边教学一切上了轨道之后，也许我会有多余一点的时间，我能分一点时间到那边去看看大家。现在这边的佛学院，是正式向新加坡教育部注册立案，我们办一个私立的「佛陀教育学院」，修学期间是七年毕业；第一年是预科，第二年到第四年，这三年是正科班，最后三年是研究班。我没有办过教育，没有办教育的经验，可是现在被拖下水了，没有办法，他还一定要我作院长。我是想了很久，在台湾把武九灵找来，武九灵居士你们很多人认识他，他过去是文化大学的教授，是东山中学创校的校长，以后他出家了，跟明乘法师出家的。我把他找来，他到此地来看了，对这边的环境非常欢喜，我是想请他来作院长。如果我实在推脱不了，或者请他作副院长，或者请他作教务长，让他负实际教学行政的责任。

　　我们佛学教育跟世间普通教育不一样，我已经给他们讲过多次，将来教育部主管单位要来访问会跟我见面，我会告诉他，佛陀教育如果跟一般大学教育这种方式来教，不可能成就。譬如学生你们进医学院，目的将来干什么？当医生；你们念法学院，你们将来作法官、作律师。顾名思义，佛学院你来读书，你将来想学什么？是来学作佛的、是来作菩萨的。作佛跟作菩萨跟世间种种行业不一样，所以我们教学的内容、教学的方法，跟世间学校教育的框架完全不一样。如果一定要依照一般法令来办大学，我们注定失败，决定不能成功，还不如我们的培训班。我们培训班，实在讲只有三个月，而收到很好的效果；如果把三个月延长到七年，效果不可思议。所以我准备跟教育当局谈的时候，一定要让他们了解我们所做的，不妨让我们做一个试验，看看七年之后，我们这个学院有多少菩萨出来，

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这是很重要的一个概念。所以这个佛学院对佛教来讲，是个很大的使命，我们一定要把它完成。在这个世间每一个国家地区，我们都热爱，确实没有分别。

　　许多同修跟我说，真正的法缘在中国成熟了。中国现在念《无量寿经》、念阿弥陀佛，在听录音带、录相带的，有不少同修来告诉我，从中国大陆来，他们的说法已经超过两亿人了。我都吓呆了，我问他：真的吗？他说：真的，我们最保守的估计。到底有没有？我们没有去调查过，只是听说而已。但是我们可以得到一个结论，就是念佛的人确实是很多，这对於国家有好处，对於社会安定，对於世界和平，一定有影响，这是一桩好事。我们希望如夏莲居老居士的预言，夏老居士在往生之前，告诉他的学生黄念祖老居士，将来会集本的《无量寿经》是从海外传到中国，又说这部经会传遍全世界。现在大家看看果然没错，当时他们听了真叫莫名其妙，怎么可能？现在看到了，果然是从海外传回中国，又传到全世界。

　　我们也没有想到，这个使命居然在我们的身上，这是佛菩萨加持，佛菩萨保佑，佛菩萨看得起我们。我们既然负有这样的使命，就应当尽心尽力，舍己为人，把这桩事情做好。我们近程的目标，是希望整个世界社会安定、世界和平，在这个世界上同住所有的众生，都能得到真正的幸福美满。远程的目标，希望我们真正能够觉悟，一心念佛，往生不退成佛。大家的愿望我会记住，我看这边到三月间的时候，如果此地进度要快，我们佛学院可以能够稳定下来。我也希望你们那边同修，能够到这边来住一个星期，到念佛堂里面念个三、五天的佛，最少三天，能够念五天更好，你能够感受到，这个念佛堂希有殊胜的气氛。现在人讲的磁场，它跟世界任何地区的确不一样，这个说不出来，录相录给你看也看不出来，必须亲身感受。还有没有问题？今天时间到了，我等一下还要讲《地藏经》，我们明天再会。现在有这个设备，每天都可以见面，这是好事情。所以我们此地也准备装一台大银幕的电视，对大家就能看得更清楚了，我们最近这两天就要装。谢谢大家，阿弥陀佛。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，

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回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！