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[其它] 断层的直径

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发表于 2019-3-16 17:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


断层的直径,如果说有一百亿个这样的微粒,你就晓得那就一百亿个世界,然后你才晓得这世界有多少?真的是无量无边,无量无边是一个世界。《华严》说的「一即是多,多即是一,一多不二」,但是这世界确实重重无尽,怎么变化出来的?没有理由,一时顿现,佛经里面讲「法尔如是」,它本来就是这样的。但是一时顿现出来境界之后,这里头为什么会又有十法界,又有六道三途?这佛的解释「唯识所变」,「识」是什么?妄想分别执著。不了解事实真相,那叫无明,无明不觉,从不觉里面就产生三细相,无明业相,这业相就是妄动,它不稳定,这一动,动就现相。首先现的是能见相,我们现在讲的精神、思想,你只要有想,随著想就变出境界相,唯识里面讲的见分、相分,跟一念不觉就是妄动,这叫三细相。什么人能看到三细相?大乘经上常讲八地菩萨,八地菩萨看到三细相,那是多么深的禅定功夫。所以佛法没有别的,佛法所修的大家一定要晓得是修禅定,八万四千法门统统修禅定,没有一个法门不是修禅定。为什么用这么多的法门?修禅定的方法不一样。


  我们今天念佛法门,念佛法门里面的方法也很多,我们只取一种,持名念佛。持名念佛是修禅定,这一定要知道。经上讲得很清楚,「一心不乱,心不颠倒」;一心不乱就是禅定,心不颠倒就是智慧,所以这一句「阿弥陀佛」也是定慧等修。这方法方便,一切时、一切处,不拘束任何形式都在定中。真正修的人,起心动念,这个念都安住在佛号上。前面我们读过「善安住」,那就叫念佛三昧,心里面除了阿弥陀佛之外,什么也没有。念佛法门,不但定能生慧,而且还得佛力加持,这是不思议的法门。
  我们要明了,明了不能去想像,不能用思惟,为什么?思惟想像落在意识里面,成了妄想。你要想求真实智慧,一定要离心意识,离心意识是什么?第七识执著,第六识分别,第八识落印象,这讲法大家容易懂。不落在意识里面就是我们六根接触外面六尘境界,决定不执著,不执著不落在第七识里头,末那识;决定不分别,不分别你决定不落在第六意识;最后不落印象,不落印象就不落在阿赖耶识里头。这是什么?这就是交光法师讲的「舍识用根」。当然我们做不到,做不到应该怎么学法?我们的妄想分别执著要淡一点,不要那么认真,愈淡薄愈好,愈淡薄愈接近真性;你要愈认真就愈接近烦恼,凡事何必那么认真?有很多人真的很认真。
  凡是有利益众生的事情,我们要认真去做,我们对得起众生。认真去做也要看缘分,机缘不成熟,你勉强去做,那也是错了,佛法讲中道,缘不成熟。譬...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0四九卷)  2003/5/13  澳洲净宗学院  档名:12-17-1049》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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