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发表于 2019-3-13 19:40
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慢慢就诱导我们走向什么?天下一家,万物一体,入这个境界。入这个境界之后,真心里面第一德就是爱,佛家讲慈悲,这个爱心是爱一切众生、爱一切万法,平等的,没有分别,没有执著,大爱!大爱是自性第一德。连你的冤亲债主都爱他,为什么?知道他有真心,他迷了,做糊涂事情,他一觉悟不就成佛了吗?跟诸佛如来没有两样。所以佛陀的教育是教你成佛,成佛是教你回归自性、回归真心。我们学佛,这个路子就非常明显,我们从现在起,应该用什么心生活工作、待人接物?用真心。真,我们一下谈不上,为什么?用真心是菩萨,法身菩萨。我们今天用儒家讲的,《中庸》上讲的诚,真诚到极处。什么叫诚?不自欺叫诚。不欺骗自己,我就不会欺骗别人,一生守住这一个字,这是圣贤功夫。一个人不自欺、不欺人,这是中国圣贤君子的基础,大根大本。它跟佛法完全融通,用儒来讲佛,用佛来讲儒,佛讲儒把儒的境界提升了,儒讲佛把佛教化众生的面推广了。所以中国文化,儒释道三家,缺一个都不行,三足鼎立。戒定慧都不容易,特别是现在这个社会,现在社会,外面的诱惑力量太大了。所以这个时代问题多了,圣贤教育没有了,伦理道德没有了,全是色情,全都是杀盗淫妄;小孩都有自杀的念头,这在古籍里头找不到,没有这个记载,可是现在很多,这是要我们不能够不注意的。怎么来解决这个问题?中国传统文化。汤恩比说的,孔孟学说、大乘佛法能帮助这个社会恢复秩序,能把太平盛世再找回来。
这面经文第一句,闻法欢喜接受,还能落实,「行」就是落实,这叫实学,真正学到东西。念老在这个地方这几句话说,「是诸正士」,正士是在家菩萨,我们中国人讲居士,比居士高,德行、学问真有修持称正士。「遵佛开示,往诣极乐世界」,佛劝导这些菩萨到极乐世界去见阿弥陀佛,向阿弥陀佛请教,「得见无量寿佛闻受妙法」。闻后若能信、能乐(乐是爱好)、接受、奉行,这四个字,信、乐、受、行,这才是佛弟子。如果信了,还有烦恼、不快乐,没有完全接受,没有落实,这个信是假信,不是真信。真信是什么?真信要爱好,真正搞明白、搞清楚了,喜欢,完全接受,依教修行。四个字具足,这是真正相信,我们叫正信佛弟子、真信佛弟子;缺少一个,信都不成立。「一心志求净刹」,这句说我们一心一意,志愿就是求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,心里头只有这一念。做到这两句,这两句重要,我再念一遍,「信乐受行,一心志求净刹」,下面是「必蒙受记」,你必定得到佛给你授记。授记是预先告诉你,你什么时候开悟,什么时候成佛,你在什么世界成佛,佛的名号叫什么,预先都告诉你,这叫授记。「得成无上正等正觉」,这就成佛了。正觉,阿罗汉证得的,真正觉悟了,得到正觉的人超越六道轮回,六道轮回不见了;正等正觉是菩萨,比正觉高一层;佛再加个无上,无上正等正觉就是圆满成佛,像阿弥陀佛一样。「《会疏》曰:闻法乐受行者,闻弥陀所说法,受持奉行也。」我们在此地,这部经是释迦牟尼佛说的,里面有很多的话是阿弥陀佛原话,释迦转告给我们。所以,释迦牟尼佛说的等於是阿弥陀佛亲自对我们说的没有两样,释迦牟尼佛传话不会传错一个字,重要的受持、奉行。
「《净影疏》曰:自於当来得妙净土,名得净处。」这些菩萨们将来成佛了,无论在哪一个世界示现成佛,他都得到净土,这个净土跟阿弥陀佛净土完全相同。譬如释迦牟尼佛当年在世,跟我们住在一起,就有人问他,佛跟我们在一起,我们心不清净,住的是秽土,佛心清净,住的是净土,为什么你老人家住的跟我们一样?释迦牟尼佛听了之后,他本来盘腿的,他把腿子打开,一只脚放在地上,大家看这个大地变了,变成极乐世界。才知道释迦牟尼佛自受用的土是净土,跟我们在一块教我们不现这个土,我们看什么土就是什么土,他随我们的缘,不随他的。於是我们就知道,不但是阿罗汉、菩萨、佛居住地方不一样,就是天人也不一样,欲界有六层天,每一层天都不一样,没有两样东西是相同的,妙极了。你的心清净,你居住再繁华的地方还是清净;你心不清净,找一个清净的山上去住,心还是不得清净。所以这是功夫问题,功夫深,无处不是净土。净土前面加个「妙」,那个妙就是他自受用,他见到,不到他的境界见不到,这叫妙。我们住我们的世界,他住他的世界,他能见到我们,我们见不到他。所以,我们得努力。
我们再看底下一段,「《净影疏》曰」,黄念祖老居士注解《无量寿经》,引《净影疏》引得很多。这个净影是寺庙的名称,净影寺,隋朝时候的,唐朝前面,隋朝时候,净影寺的慧远大师。名字跟我们初祖相同,不同一个时代,我们净土宗初祖慧远是晋朝时候的,这个慧远是隋朝,唐朝前面,隋朝。他的注解里头说:「自於当来得妙净土,名得净处」,这是慧远《疏》上说的。「又《会疏》曰:清净处即是净土也,上所谓必成如是刹义也」,意思。「两疏同旨」,这两家说法是一个意思。「是均以建立佛国为得清净处也。但从心地法门而论,清净处亦可别进一解,则指本净妙心也」。本净妙心,就是惠能大师所说的「何期自性,本自清净」,这就是本净妙心,妙心现妙土。「倘能闻法信受,一念相应,直彻心源,朗然大觉,本然清净,顿契法身,亦是得至清净处。乃至以清净心,向无量寿」,这是讲自性清净心,这个讲话的意思深。直彻心源,这是一念相应,心源就是自性,心之本源。本源是能现,妄心是所现,妄心叫阿赖耶识,六道凡夫、四圣法界都用妄心,妄心现的幻相。所以六道轮回是假相,十法界也是假相,为什么?它有生有灭,而且生灭的速度非常快,快到我们无法想像;我们的想像也是频道,没有它那么高。
我们今天眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,有分别,有执著,这就是妄心。这个妄心,一秒钟它振动多少次?我们今天的电视,电视一秒钟振动是一百次,已经把我们骗住了,我们看起来好像是真的。我们现实的环境, |
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