净公上人关于诚则灵的讲记敬摘点滴2019391455

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诚则灵的讲记敬摘点滴


...就没有智慧，肾脏好。最后一个信，信是信用，决定不欺骗别人，不自欺，不欺人，脾胃好。你看看，仁义礼智信养我们五脏六腑，善修五德身心健康，我们大家要共同勉励。
　　老祖宗告诉我们，佛法也不例外，佛法把这桩事情变成戒律，要求大家要认真的去学习。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语，五戒。五戒是佛法的根本戒，你要学佛，从哪里学起？从五戒学起，五戒要落实。五戒跟中国古圣先贤讲的五常是一个意思，你看，世出世间法它相通。刀兵劫里头如何拥护众生？诸位想想，修五戒，行五常，慈悲到极处，弥勒菩萨，他就能真正拥护众生。弥勒菩萨教化就是一个爱心，真诚的爱心，真诚的爱心就是弥勒菩萨所表的。
　　我们看下面，还是念老引用《弥陀经疏钞》，莲池大师说的。「是则慈隆即世，悲臻后劫」。慈，慈悲；隆是隆盛，兴隆；即世是现在世，弥勒菩萨对我们现在世慈悲到极处。他的大悲心一直到最后刀兵劫，刀兵劫是后劫；换句话说，念念不忘苦难众生，总是在众生遇到苦难，他以慈悲之手来帮助我们。「至极之慈」，慈悲到极处，「超出凡小」，凡是六道，六道众生讲慈悲，比不上弥勒菩萨；小是小乘，小乘是以阿罗汉为代表，阿罗汉的慈悲也远远比不上弥勒菩萨，弥勒菩萨是等觉菩萨。不但阿罗汉比不上，十地以下的菩萨都比不上他，所以下面讲，「故无能胜」，专指慈悲，慈悲第一，讲慈悲没有超过弥勒的。
　　「大士位居补处」，他现在是补处菩萨，释迦牟尼佛灭度了，他补世尊佛位。什么时候？这下面介绍了，「现在兜率内院」，在兜率天兜率内院。兜率天是凡圣同居土，内院是弥勒菩萨道场，外院是凡夫。我们地球上也是凡圣同居土，虽然同居，没有缘见不到。四大菩萨都住在地球上，文殊、普贤、观音、地藏都住在这里，在中国，中国这四大名山四大道场，有人能见到，有缘的，没有缘见不到。在山志里面我们能看到这些故事，我们相信这不是谣传，这不是欺骗人，佛家遵守五戒，决定没有妄语，这都为我们做证明。
　　确实有神仙，确实有佛菩萨，甚至於阿罗汉，在这个世间来帮助我们。现身说法，现什么身？不一定，像观世音菩萨三十二应，应以什么身出现，他就现什么身。现什么身不是他自己意思，他自己没有意思，完全是随众生心，应所知量。感应不可思议，众生有感，佛菩萨有应。我们如果是一心专念，感应就现前，心里头常常想著，想观音菩萨，观音就现前，想地藏菩萨，地藏就现前。一切法从心想生，诸佛菩萨是自性里头本有的德能，一切诸佛如来是自性里头圆满所现的。圆满的自性现佛身，局部的，现菩萨身、现声闻身、现诸天身、现六道凡夫身，不一定。
　　虚云老和尚四十七岁从普陀山发心三步一拜朝五台山，拜文殊菩萨，把这个功德回向给他的母亲，他母亲过世了。三步一拜，从南普陀到五台，拜了三年多才拜到。路上有两次生病，严重的生病，都是在旷野，附近没有人家。在这个时候，感应文殊菩萨现身来照顾他。菩萨现的是什么身分？乞丐，乞丐的身分，照顾他半个月，病好了，这乞丐走了。第二次生病的时候，又遇到这个乞丐，这个缘这么巧，又遇到了，跟他又住了半个多月。病好之后，到五台山，才知道那个乞丐不是凡夫，是文殊菩萨化身。所以佛法里头是有一句老话说「诚则灵」，灵就有感应，真诚到极处你跟佛菩萨就常常感通，这个有道理，真诚到极处。我们现在跟佛菩萨为什么没有感通？不诚。诚的标准是什么？一念不生叫做诚，你还有念头，不诚，念头没有了就诚。所以我们念佛，我们有心念，有心念就不诚。但是有心念念到无心念，无心，无心就是无杂念，无妄想、无杂念，那个时候是真心。所以，先用妄心念佛，念到最后变成真心念佛，真心念佛感应就现前。这是我们不能不知道的，一定要把妄念放下，不要把妄念、杂念放在心上，心上只有阿弥陀佛。
　　像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱；平等心是理一心不乱，菩萨证得的；后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真佛不是假佛。天台大师讲六即佛，就是六种佛，最后是讲究竟即佛，那是圆满佛，《华严经》上称妙觉果位。华严圆教，判四十一位法身大士，那是觉，在极乐世界生实报庄严土。在极乐世界，他的身是法身，他居住的地方是法性土，法身无量寿，法性不生不灭，跟我们这个世界完全不一样。十法界全是生灭法，全是假的，没有一样是真的。法性土样样都是真的，为什么？都是不生不灭。法性身、法性土唯心所现，它没有唯识，它只心现。十法界呢？在唯心所现上面又加了个妄心，唯识所变，十法界是唯识所变。如果你能够转识成智，转八识成四智，转阿赖耶为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智，那就恭喜你，你就到了实报庄严土，你就永远脱离十法界，当然也永远脱离六道轮回，这从理上说。
　　方法讲就是放下，能不能把八识五十一心所统统放下，不要放在心上，真心就出现。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个榜样在以前，禅宗六祖惠能大师做过；在早年，释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，为我们做过榜样，真难得，真不可思议。我们要修行，要学这个榜样。我们是很有福报，非常幸运遇到海贤老和尚，老和尚九十二年一句佛号不拐弯，