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发表于 2019-3-6 15:12
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罪报从哪里来的?诸位要晓得,是自己感召来的。淫泆抱铜柱就是所谓炮格之刑,前面已经跟诸位介绍过,这是殷纣王当时造的刑具,是用铜柱底下用火烧得红红的,让罪人去抱这个柱子。我也跟大家讲过这个故事,章太炎当年做东岳判官,他就想到地狱这个刑法太残忍了,希望东岳大帝下命令能把这种刑法取缔。东岳大帝派两个小鬼带着他到刑场去看,结果到那个地方他看不见,才恍然大悟,悟到经里面所讲的「万法唯心,万法唯识」。是这些罪人自心变现的境界,不是鬼神设这个刑具来治人的罪,不是的,是他自己心里变现这个境界,所以这是无可奈何。这个地方跟诸位讲这是识心的感应。
『诽谤清高士』,这句是讲口业,人不知道好歹、不知道善恶他才造口业,如果他明白善恶因果,他必定会远离诸邪,归依正法,而亲近贤人、善人,这是必然的道理。由此可知,凡是造口业的人都是不晓得善恶好歹、因果报应。「清高士」,在家要为高士,出世要为高僧,这是学佛之人应当要取法的。所以谈到真正的学佛,无论是在家、出家,不仅仅我们要依靠经典,要依靠三宝,最好在古大德当中取一个人作为自己的榜样。我在最初学佛,老师也曾经教给我们,老师是让我们自己去选择古人作为自己的典型、榜样。然而老师对我特别指出两个人,他说这两个人不能学,他老人家给我说,古人不学苏东坡,苏东坡很有名气,不能学他,今人不学梁启超。这两个人都是佛教徒,而且算得上虔诚的佛教徒,为什么不能学他?我们读这个经好,他的世间意太重,所以不可以学。他虽然在佛教里头很有名气、很有声望,替佛教也做了不少文章,他就是文人的习气不断。
老师也提供一个人给我们做参考,譬如说古人,我们念佛,可以学莲池大师、可以学蕅益大师,近代的可以学印光大师,这都是净土宗的祖师,我们要有个榜样,自己容易成就。譬如说蕅益大师就是学莲池的,世间法里也有,像孟子就是学孔子的,孔子也不在了;司马迁学左丘明,就是学《左传》,学左丘明;韩愈诸位晓得这是唐宋八大家的首领,他就是学司马迁的,就是学《史记》的。这就是世出世间法我们都应该要有个典型、有个榜样,这是很重要的。毁谤清高士的果报在拔舌地狱,『铁钳拔其舌』,这是造口业的果报,所以高僧、高士万万不可以毁谤。
下面一段这是饮酒的罪报。饮酒,它不说饮,注意经文里面的用字,「乱酒」,你看不是讲饮酒,为什么?前面四种,杀生、偷盗、邪淫、妄语,这是性罪,你不受戒也有罪,受戒你罪更重,不饮酒这条叫遮罪。这个地方很重要,这也是佛学常识,前四条是重罪,就是杀生、偷盗、邪淫、妄语,它本身就是罪,性罪,易知故略,经文上文字都很短,两句、四句。酒这一条属于遮罪,遮是什么?就是预防,饮酒本身没有罪,酒要喝多了乱性,所以叫乱酒。乱性之后他就要造杀生、偷盗、邪淫、妄语,这个罪就重了。所以,饮酒是预防,防止你犯罪,这个意思比较上难明,所以经文比较多一点,详细一点。诸位特别看这个用字,叫「乱酒罪报」,就是酒喝醉了就要造出很多恶业。第一个:
【乱酒无礼节。】
失了礼节。
【迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】
酒迷人,叫你颠倒错乱,丧失了人道,这也要跟大家略微说清楚。礼节我们应当要重视,礼节不是某个人规定要我们遵守的,它乃是「天地之序」,秩序,「中正无邪,人有礼则安,无礼则危」,人人都讲理,社会安定,天下太平,大家都不守礼,天下大乱,无所适从,则危矣。「礼是人天之道」,礼就好像是一条路一样,是人天所走的一条大道路,迷失了就要堕落在三途,所以说乱酒你礼节就失掉了。『迷惑失人道』,迷惑是酒迷人,诸位要晓得,在历史上有记载,「仪狄造酒」,可见得酒的由来很久了。大禹王尝一尝而甘之,很美,不错,大禹王喝了说很不错。但是禹王是很聪明的人,很有智慧的人,没有被酒所迷,他就说了「后世必有以酒亡其国者」。我们看中国历史,以酒亡国的真的有,殷纣王就是以酒亡国,夏桀也是以酒亡国。「遂疏仪狄,而绝旨酒」,我们今天讲戒酒,诸位要晓得第一个提倡戒酒的是大禹王,尧舜禹汤的禹王,他老人家首先提倡戒酒,他本身就戒酒。酒是那时候发明的,他饮了以后,他就觉得这个东西会害人,他就戒酒了。所以说迷惑失人道。『死入地狱中,洋铜沃其口』,这就是洋铜地狱的果报。洋铜是什么?铜用火烧,烧化了变成铜汁,用这个来灌到你的口里。大家一看这个,也是业感,淫泆抱柱,你乱酒的时候洋铜沃口。下面四句是总结,就是这一段的总结。
【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】
这个我们要讲到果报,果报通三世,佛经里常常给我们讲,因缘果报有花报、有果报。譬如开花,开花之后它结果,花报多半指现世报,果报是指来生的报应。这是总结破五戒的毒痛,报应,有花报、有果报;有现报,现报是现世报;有生报,生报是来生报;后报,后报就是第三生以后,有这种果报。第一句是讲的花报,是讲的现世报,『遭逢众厄难』,你这一生在世常常不如意,常常会遇到困难。『毒痛不可言』,是第二句,是生报,果报就是你堕在地狱里。前面一条一条诸位看到,你要是做了杀生、邪淫、偷盗、妄语,都是落在地狱里。三句、四句是后报,后报是讲你在三途罪受满了,以后还会得人身,因为你的「八识心田亦有过去善戒种子,此其现形」,现形就是说你在三途里出来,你又得到人身,还为人了。虽还为人,『下贱贫穷中』,这是初由三途出来,他的「罪苦余习感应如是,感应之理事昭彰若是,可不畏哉」。佛菩萨给我们说的句句话都是诚实语,没有一句话欺骗我们。所谓是众生畏果,菩萨畏因,菩萨起心动念他小心谨慎,为什么?他晓得如果现在造不善的因,将来必定有不善的果报。
佛门忏悔法实在是修行最重要的,事忏是发露,就是把你所做的罪过要告诉别人,要露出来,不要藏起来, |
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