【至诚合天。福之将至。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是大原则、大前提，我们一个人处事待人接物，你只要用真心，不欺骗自己，不欺骗任何一个人。『天』是什么？天就是佛法讲的真如本性，日常生活当中，妄念不生，常常保持着正念现前，这是至诚合天。这个人现在纵然受苦受难，他这个苦难必定很快要过去，他有大福报要来。所以世出世间法大根大本就是真诚。你看儒家讲学养，八条纲目里面，诚意、正心，这个八条里面，这两条是重心，格物致知是达到诚意。因为前面两条你不做，虽然想诚意诚不了，就是至诚你做不到，那个两条是去障碍。格物，物是什么？物是五欲六尘，财色名食睡，这个东西你要不能放下，你要不能淡薄，你这个心会被外面境界所动，你怎么能诚得了？纵然不能把这个欲望整个舍掉，要看淡。

　　你看历史上大圣大贤，像范仲淹，为什么不想改善他的生活，不想过得舒服一点？他把这个东西看淡了，他觉得我这一天我吃饱了、穿暖了，够了，我还要别的东西干什么。所以才能成圣成贤。这是我们凡人忽略的，做不到，这就是过失。他们对于宇宙人生看得清楚、看得真实，我们是迷惑颠倒。有了今天想明天，明天还没有到，何必去想它？命里有的终须有，不想也有；命里没有的，想也想不到。所以袁了凡早年的时候，他什么都不想，为什么？命里算定了，还想什么？由此可知，凡夫天天在打妄想，这个妄想无济于事，不如把这些妄想舍掉，把五欲六尘种种的享受舍掉一些，多替别人想想。我们有福，把这个福报都给别人去享，这个福报就大了。我们明白这个道理，要真做。

　　我自己学佛，最初得力的就是《了凡四训》，朱镜宙老居士送给我的。我读了之后，想一想，我年轻的时候跟袁了凡一样，他有的这些毛病我统统都有。慢慢改，我也是短命，过去多少看相算命的，连甘珠活佛，甘珠活佛会看相，都说我短命，我相信。我相信是什么？是因为我家里的传统，我家里面好几代，到我父亲、我的伯父，都没有活过四十五岁，都是四十五、四十六过世的，好几代都是如此。所以有些算命算我过不了四十五岁，我很相信，我认为这是遗传。所以那个时候一学佛，出家，就把我的时间表算到四十五岁，后来就没有了，我只有这么长的时间好修。我没有求长寿，四十五岁那一年害了一场病，害了一个多月。那一年我在基隆大觉寺，大觉寺灵源老和尚办结夏安居，那个时候大觉寺不错，出家都是男众，有四十多个人，是台湾很少有的纯粹男众四十多个出家人在一起共修的道场。灵老请我去讲《楞严经》，我讲了三分之一，讲了三卷，害病了。这一想，寿命到了，所以也不要找医生，也不吃药，天天在家念佛等往生，念了一个多月，病好了，也没有往生得成，这一关就过来了。所以确确实实，我在台湾很少生病，我没有住过医院，没有病历，我在台湾没有病历。所以这些年来依照这个方法修行，愈修行愈有灵验，愈有信心，现在什么都舍了，舍干净就更自在了。

　　这次有一些少数同修知道我们在达拉斯买了两栋房子，我没有跟大家说，我也不要向大家要钱，求佛菩萨感应。现在这个房子统统买下来了，那个钱恰到好处，在那个时候就有一些人送钱给我，我人也不记得了，名字也忘掉了，钱的数字恰好。现在这个房子统统差不多快好的时候，现在也没人送钱给我了。当然要还是要，因为他们原来的想法，盖一个念佛堂盖三千尺，三千尺合我们这里九十多坪，一百坪是三千六百尺，九十多坪，九十多坪的话，那我们钱不够，至少还需要十万块美金。我就跟他讲，不要那么麻烦，问人要钱，讲经的人问人要钱，以后吓得人不敢来听经了，这个不可以，我说我这个戒是绝对不开。所以我就跟他讲，到此为止，再不可以跟我要钱了。那么怎么办？念佛堂要盖，盖一半，我给它算一算，盖一千七百尺，合我们台湾四十九坪。四十九坪够了，在外国我们讲经活动，在我想的时候，能有一百人就不得了，四十九坪差不多有我们这个讲堂大，有这么大了，够了，何必要盖那么大？我说这样子我们大家都欢喜，我们现在功德就圆满了。将来里面的设备，有多少钱再添一点，没有，暂时就不要添，我们每一个人都心安理得，快快乐乐，法喜充满，这多好。现在他们接受我这个意见，所以那边功德圆满。简丰文印《大藏经》只多一千多块，也功德圆满。

　　所以，前几天还有一个同修送了二十万，也是给我给美国的建筑费用，所以说费用够了。这二十万我有用处，我说你送来很好，现在新文丰印《龙藏》，《大藏经》，这个《龙藏》是刚刚从大陆找到的，《龙藏》刻得好，字大，现在缩小了，缩小这个版还是非常好看。他寄个样本给我，他现在卖，预约，一次付款，一部经九万九千块，就等于十万块钱。所以这二十万，我跟简居士讲，买两部，一部给我们基金会保存一部，另外一部送到新加坡。我们准备在新加坡办佛学院，我们自己现在印的《藏经》也有多，我说我们自己印的《大藏经》，那边有本子，那个本子是我们自己印的，《大藏经》送新加坡三十套，我准备佛学院招收学生二十个学生到三十个学生，每一个学生都有一部《大藏经》。《龙藏》买一部干什么？专门做影印用，因为它的字大，如果我们讲什么经需要这个经本子，可以把这个《大藏经》拿来影印，印个三十份，每一个学生一份。《龙藏》的字差不多跟我们这个字这样大，就是大字这样大，所以看起来就很舒服了。所以我说那一部《大藏经》专门供给我们影印用的，这就很好了，所以我说我有这个用处。我们印的《大藏经》字太小，如果做为课本来看，长时间看对于眼力有伤害，参考是可以的，查数据没有问题，

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平常用它来读诵，字至少要有这么大，不伤眼睛。这是功德圆满，我可以宣布了，为什么？不要钱了，可以宣布了。

　　现在我出去是愈来愈自在了，这次到美国大概要到好几个地方去，那边同修告诉我，我本来是想叫杨一华替我买国内的机票，我还有个二、三千块钱存在他那里，叫他给我买飞机票的。昨天亚特兰大有一个同修打了一个传真的信给我，他们那边替我买了，把所有的旅程都给我买好了。我这一想，他两个人会不会买重复了？所以马上传真过去，叫他们自己联系，不要买重复了。这慢慢看来，我将来到国外去旅行，飞机票都可以不要自己买了，身上可以不必带钱，这个自在。所以舍才会有得，舍得，舍了才有得，不舍就没有法子得。我们中国人常讲舍得，舍得这个名词是从佛经里头来的，你能舍才能得，你不能舍你什么都得不到。所以你看这篇改造命运，也就是叫我们舍。求什么？求有助于得，怎么求？舍，舍了就得了，你所求的统统能够得到。所以首先要把一切妄想执着舍掉，至诚合天，这是从根本上舍，舍自私自利，利益自己的这个念头舍得干干净净。起心动念都是利益大众，利益社会、利益众生，这个人后福无穷。

　　简居士这一次他们组织一个建筑公司，他们的合伙人要请他做董事长。他投资的资金是最少，只有别的股东的十分之一，人家一定要找他当董事长。凭什么？看到这个人有福，好托他的福。他偏偏不肯干，结果大家到佛堂里面去问卦，问了七次都是他，佛指定他当董事长。他来问我，这怎么办？我说那好，你这个公司赚了钱，是佛菩萨保佑你赚钱的，赔了本，是佛菩萨叫你消业障的，这不是很好做吗？所以说不用挂在心里，不要操心，这个事情很好做。我教给他的，我说你应该修福，劝导你所有的合伙人统统修福，你们的后福无穷。

　　怎么修法？赚取合理的利润，不要想着多赚别人的钱，算算成本，我应该赚一成、赚二成，就够了。所以他最近这一栋房子，按照别的一般建筑师卖的房价，他少卖了两亿多，这就是他积德。一般人看到，他是傻瓜，应该要卖这么多钱的，他把价钱降下来，一坪大概降了三、四万，所以这一栋大楼就少赚了两亿多。我说你这个生意如果再这样做三年，台湾许许多多的地主，你坐在家不动，人家会来找你，为什么？你这个人靠得住，可靠，都愿意把地来给你做，这就是后福。我们替社会造福，能够照顾到一般大众，只取合理的利润，绝不取非法的利润，这就是积福，这就是积德，这个公司前途无限。如果说是想多赚一点，是可以，可是那个公司恐怕经营不到几年就会倒闭。所以你想想怎么样做是如理如法的，他现在学佛有了心得，他知道怎么个做法。这个完全合乎佛法，也符合《了凡四训》的精神。下面说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！