法义问答80（净土法门专注名号，不是很注重《华严经》，）

极乐之风

莲友：净土法门专注名号，不是很注重《华严经》。在丛林里基本上都是注重《华严经》的。
常敏法师：不是不注重《华严经》，我们注重的是《普贤菩萨行愿品》导归净土。普贤菩萨以十大愿王劝进善财童子、华藏海众四十一位法身大士，回向往生极乐净土。上成就无上佛道，下广度众生，这就是《华严经》归宗结顶之处。
佛的经典是光光相照，佛佛相念，互相含摄的，并不是说我们只学习净土宗，对禅宗、华严宗有所排斥；也不是说我们学了华严、禅宗，对净土宗就有所排斥。不是这样的。我们要找到与自己根机相应的教法，找到契入点，这才是最重要的。不是我们有这种能力去求法寻法，我们是依照净土宗祖师，依照远公大师的劝导、教诲来做的，一心归命无碍光如来，愿生安乐国。
莲友：现在的人根机不行了，没有那么好的慈悲、智慧，学点什么都很难。其他的教法都学不来，就只有求生西方净土了。
常敏法师：佛菩萨已经看到了我们的根性。不是说很难，要有机缘契入进去。为什么要求生净土？求生净土就是为了成佛啊。我们学佛的目的就是要了脱生死成佛。不管是华严宗还是禅宗，走的都是这条道路：断贪嗔痴烦恼，断见思惑，破无明心，最后成佛。净土宗走的也是这条道，我们靠的是佛的威神之力来消除我们的贪嗔痴烦恼。
什么叫阿弥陀佛？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。我们念的是这样一尊佛陀。虽然只是六个字，但它包含了佛的智慧光明，佛的无碍光明，也就是六字名号具足了佛广大慈悲智慧的愿心。我们这样去念佛，以佛的智慧光明消除我们的恶业。
经文说：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。这三垢冥就是贪嗔痴烦恼。我们是苦难的凡夫众生，佛的悲心是要救拔我们出离苦厄。我们念佛是靠阿弥陀佛的无碍光明。 开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。昏盲闇，就是我们的无明心。等觉菩萨还有一分生死无明未破，生死无明未破，在佛的眼里都属于九界众生。等觉菩萨可都是已证到十地的菩萨啊，在佛那里看，还是众生。而在净土法门，因念佛故，佛的慈悲无碍光明破除众生的无明。凡夫众生生生世世在苦海中造业，释迦牟尼佛在此世间，已经有八千次往返，我们一次都没有遇到过；佛灭度了，我们才出来；出来了，又继续广造恶业。可见我们的罪业有多深重，这都是我们的善根智慧不具足。所以释迦牟尼佛给我们留下这部《无量寿经》，劝导我们一向专念南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛大悲愿心，闭塞诸恶道，通达善趣门，以念佛故，以佛的威神力，来关闭我们的六道之门，让我们通往净土成佛。
我们读四十八愿了解到：往生西方净土的国中天人是什么样，是住正定聚，必至灭度。我们知道，八地菩萨才能称为正定之聚。什么是灭度？灭度就是成佛，所以往生就是成佛。所以我们不要说，念佛就是为了往生西方净土。往生净土是干什么的？往生净土就是成佛，成佛才能广度众生。这样再看阿弥陀佛四十八愿就很容易。极乐国土的天人，在宝树间能随意看到十方国土，如看明镜一样。如果你要去度化众生，你可以在禅定中化身千百亿，去十方国土，随意自在。你也可以去供养十方诸佛。
四十八愿中，我们还读到，念佛可以得三法忍，可以得无生忍，得金刚那罗延身，智慧无碍，辩才无碍，这些都是南无阿弥陀佛六字名号给予我们的无量功德。国中人天有五种神通：宿命通，天眼通，天耳通，他心通，神足通，念佛人往生净土，即时就获得这样的利益，这不是靠我们自身修行得来的。凡夫靠自己成佛，要经过三大阿僧祇劫，而且还不是以我们罪恶凡夫这样的身份。但我们念佛，尽此一报身，就往生净土成佛了。这都是释迦牟尼佛在《无量寿经》里告诉我们的。
四十八愿里，我们去看看二十二愿。他方国土的众生往生净土，即刻入正定聚。他们披弘誓铠，去十方国土广度众生，行普贤之德。《华严经》中的普贤之德来自于哪里？就是这一愿，是阿弥陀佛所成就的啊。所以说光光相照，佛佛相念，诸佛如来的恩德，都在这里。
一切法门都是从净土流出。不管是《华严经》、《楞严经》，还是禅宗、华严宗，一切佛法都是从净土法门出，一切行门都要回归净土。净土法门才是归宗结顶之法。所以我们要听从释迦牟尼佛的劝导，从净土法门入手去深入学习。