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发表于 2019-2-19 09:32
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过去他家里人必然有积德的。下面第二段:
【鄞人杨自惩。初为县吏。存心仁厚。守法公平。】
就这两句就很难得了,这就是积善的根本。『鄞』,鄞县,浙江宁波,这个人姓杨,名字叫自惩,『初为县吏』,在县政府做一个小官。
【时县宰严肃。】
这个『宰』就是县令,就是现在的县长。
【偶挞一囚。血流满前。而怒犹未息。】
在从前行政跟司法是不分开的,不像现在,现在行政跟司法分开了,譬如刑事由法官来处理,县市长不过问这些事情,在从前是不分的,这些刑事、民事县长都得要管。这是举出办刑事案件的一桩事情,打这个囚犯,打得很重,『血流满前』,他的怒气还没有息。
【杨跪而宽解之。宰曰。怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】
他看到打囚犯打得很重,血流满地的时候,就生同情心。可是这个县令很严,囚犯当然他是犯了有罪,可能这个案子也很辛苦的才把这个案子调查清楚,所以这个县令火气就大了。我们看看杨自惩所说的几句话。
【自惩叩首曰。上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】
这几句话是出在《论语》上,可见得劝解也是引古圣先贤的成语来点破他,换句话说,犯人既然犯了法,按照法律判他应得的科刑就行了,又何必这样的毒打他?『上失其道』,上就是讲做官的,换句话说,为什么老百姓不守法?要追究责任,这些做官的,做官管理老百姓的没有管得好;换句话说,这个过失要严格追究起来是在上,「上失其道」。所以老百姓无所依从,『民散久矣』。你想想看,这个话说得多么厚!不责备那些犯罪的人,反过头来责备自己。确实是如此,这是我们中国自古以来圣贤的政治。我们中国政治确实跟外国不一样,你看中国过去所讲的,士而优则仕,士是读书人,有学问、有道德,这才选拔出来为国家办事,拿现在说,就是公务员的资格。外国人不如是,外国人是商而优则仕,发了大财,这出来做官,满脑袋都是功利主义,他没有道德,做生意想尽方法赚钱,做了官也是如此。这就是说,我们中国文化跟西方文化确实有根本不相同的地方,我们中国自古以来确实是讲仁义道德,是以孝为根本。
『汝得其情,哀矜勿喜』,知道了实际的状况,他犯罪的事实调查清楚之后,应当要生个什么心?怜悯心,就是判他死刑杀他,也是怜悯心来杀他。所以「哀矜勿喜」!他已经犯罪了,他已经判刑了,甚至于已经判了死刑,纵然是罪大恶极,也不能以一个欢喜心去杀他,还是要以怜悯心,依照这个法令来制裁他。『喜且不可,而况怒乎』。这几句话是《论语》里面的,这是曾子所说的。治国是如此,治家也不例外,学校里老师教学也要本这一个原则。我听说现在学生不好教,国中里面几乎没有人敢当训导主任,怕学生打他。我们读这几句就晓得,惩罚一个顽劣的学生也要有怜悯心,不要有欢喜心,那就错了。
县令虽然很严,性情很躁,圣贤的道理给他一说,人家毕竟还是有学问,一点就通了,『为之霁颜』,就息怒了,听这个话,是有道理,确确实实,在这一个县的老百姓犯了过失,我做县令没有尽到责任,换句话说,惩罚他是不得已的。这就正如同做父母,儿女犯了过,在责罚的时候,自己是什么样的心情?不是把儿女打一顿、骂一顿,自己很欢喜、很开心,不是的,心里面比儿女还要难过,这就是人性。能够把这个心推展到社会、推展到教育,教育没有办不好,社会的风俗没有不纯善的。这是举出这一桩事,在一个官府里面,可以说像这些事情常常会遇到,所以古人有所谓公门好积德,为什么好积德?机会太多了,也就是说为大众做事,积善的机会特别的多,没有这样的机缘,自己就要会掌握。
【家甚贫。馈遗一无所取。】
这一点我们也得要晓得,在过去做官,真正是做一个好官都穷,为什么都穷?靠薪水过日子。我们读《陶渊明记》,陶渊明不为五斗米折腰,那个时候当一个县令薪水待遇就是一个月五斗米,他如果家里面祖先要没有遗产,你想想看他的日子多么清苦。所以一个念书出去在外面做官,确确实实真是两袖清风。做官要有了钱,要不贪污他哪里有钱?除此之外,他没有生财之道。『馈遗』就是别人送的礼物,有一些官府里头拜托他的人情送的礼,一概不受。由此可知,全凭薪水过日子,当然是清贫。
【遇囚人乏粮。常多方以济之。】
那个时候囚犯有远处来的,或者有充军的,囚犯非常之苦,往往好几天都得不到饮食。这是过去情形,跟现在不一样。他遇到这样的事情,他都想尽方法来周济。
【一日有新囚数人待哺。家又缺米。给囚则家人无食。自顾则囚人堪悯。与其妇商之。妇曰。囚从何来。曰。自杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。】
我们看看这个人,人心的厚道。这是举一个例子,有这么一次,有一批新的囚犯从远道而来,好多天都没有吃饭,他遇到这么一桩事情,自己家里头又缺米,把这些米要给了囚犯,自己就得挨饿,可是想一想,囚犯太可怜了。回家跟他太太商量,太太就问,囚犯从哪里来?从杭州来的。他是宁波人,杭州在浙江的北部,宁波在浙江的南部,距离差不多比我们台北到高雄还要远。那个时候是徒步,交通没有现在这么方便,一路上得不到饮食,还得要走路,其可怜的情形可想而知。
【因撤己之米。煮粥以食囚。】
这就是自己把自己的口粮省下来供给这些囚犯。这也是说夫妻两个人不但行善,常常这样修善,这就叫积善。
【后生二子。长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。长孙为刑部侍郎。次孙为四川廉宪。又俱为名臣。今楚亭德政。亦其裔也。】
后面这几句就是讲他的果报了,自己老夫妻两个苦了一辈子,修善积德,晚年好了,两个儿子官都做得不小。从前这个『侍郎』等于我们现在的次长一样,从前首相底下有六部,部长那时候不叫部长,叫尚书,尚书就等于现在的部长,「侍郎」就是次长。『吏部』相当于现在的内政部, |
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