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发表于 2019-1-26 17:10
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世尊无量大众前后围绕而为说法,世尊遥见尊者舍梨子来,告诸比丘:「舍梨子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧,舍梨子比丘成就实慧。所以者何?我所略说四种须陀洹,92舍梨子比丘为长者给孤独十种广说93来。」 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
《教化病经》第八竟94(三千八百九十八字)95
《中阿含经》卷第六(八千九百六十九字)96( 初一日诵)97
1 《中阿含.26经》卷6(大正1,454c24-456a21)。
2 [1]~M. 69. Gulissāni sutta. (大正1,454d,n.20)
[2]印顺导师着《初期大乘佛教之起源与开展》,p.253-254:
《中阿含经》继承「弟子所说」的特性,重视出家众──僧伽,每说到有关毗奈耶的部分。如《瞿默目犍连经》说:佛涅槃后,佛没有预先指定继承人,比丘们也没有公推谁继承佛的地位。佛法是「依法不依人」,比丘们只是依法而住──受持学处,按时举行布萨,互相教诫策励,依法忏悔出罪,就能达成僧伽的清净和合。…;教诲阿练若比丘;…因比丘不清净,释尊不再说戒的《瞻波经》等。《中阿含经》与律治的、僧伽的佛教精神相呼应,表示了「中」部的重要倾向。
3 〔初一日诵〕-【明】。(大正1,454d,n.21)
4 [>瞿尼师]~Gulissāni.。(大正1,454d,n.22)
5 [1]无事比丘~āra??aka bhikkhu.。(大正1,455d,n.1)
[2]《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.189,n.1:「无事比丘」,巴利本作 āra??aka bhikkhu(林住比丘),即住于闲林修行之比丘。有别于人间游行比丘。《中阿含》第二十五经(大一?四五四上)《水喻经》译作「阿练若比丘」。
6 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.189,n.2:「无事比丘行于无事,当学敬重而随顺观」,巴利本作 āra??aken' āvuso bhikkhunā sa?ghagatena sanghe viharantena sabrahmacārisu sagāravena bhavitabba? sappatissena.(林住比丘至僧团与大众同住,应当修习对于同修梵行者尊重恭敬。)
7 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.189,n.3:「诸贤!若无事比丘行于无事,多不敬重,不随顺观者,......当学敬重,令随顺观」,巴利本(M. vol. 1, p. 469)作:「诸贤!若有林住比丘至僧团中,住于僧团中,对同行者不尊重、不恭顺的话,则有人会说:『此林住行者对同行者不尊重、不恭顺;如此,他在闲林中独住又有何义意?』因此,林住比丘至僧团中,住于僧团中,对同行者必须尊重和恭顺。」
8 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.189,n.4:「当学不畜生论」,巴利本作 amukharena bhavitabba? aviki??avācena.(当不饶舌、不杂语。)「畜生论」,参考《中阿含经》卷47第一七九经《五支物品经》(大正1,720b10-13):「彼在扰乱众发高大音声,其声喧闹,说若干种畜生之论,谓:论王、论贼、论鬪诤、论饮食、论衣被、论妇人、论童女、论淫女、论世间、论邪道、论海中,如是比聚集,论若干种畜生之论。」
9 不=无【宋】【元】【明】。(大正1,455d,n.2)
10 《大正藏》元作「取」,今依《高丽藏?17》(p.1064c)改作「及」。
11 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.191,n.3:不逼长老坐,为小比丘诃:谓不可坐于长老(法腊已历十夏以上之比丘)之座,不可随意叱责小比丘。又,此段巴利本作 there ca bhikkhū nānupakhajja nisīdissāmi nave ca bhikkhū na āsanena pa?ibāhissāmi.(我不侵犯长老比丘而坐,又不对年少比丘从座逐出。)
12 [1]当学…毗昙~Abhidhamme abhivinaye yogo kara?īyo.。(大正1,455d,n.3)
[2]《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.193,n.1:「当学共论律、阿毗昙」,巴利本作 Abhidhamme abhivinaye yogo kara?īyo(应当于胜法及胜律作修习。)
13 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.193,n.2:「息解脱」:即寂静解脱(Santa vimokkha)(巴),谓超越色至无色之定,住于寂静解脱。《大正》本无「脱」字。
14 干=揵【宋】*【元】*【明】*。(大正1,456d,n.1)
15 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.193,n.4:「但无事比丘行于无事......人间比丘耶?」,巴利本作 āra??aken' eva nu kho āvuso Sariputta bhikkhunā ime dhammā samādāya vattitabbā udāhu gāmantavihārinā pīti. 其意为:究竟是林住比丘应当受持实行此等诸法,或者村边住者(比丘)也是呢?
16 〔瞿尼…竟〕七字-【明】。(大正1,456d,n.2)
17 〔千…字〕六字-【明】。(大正1,456d,n.3)
18 〔中阿含〕-【明】。(大正1,456d,n.4)
19 《中阿含.27经》卷6(大正1,456a22-458b27)。
20 ~M. 97. Dhāna?jani sutta. (大正1,456d,n.5)
21 〔初一日诵〕-【明】。(大正1,456d,n.6)
22 加=迦【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.7)
23 〔共〕-【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.8)
24 受夏坐~Dakkhi?āgiri.。(大正1,456d,n.9)
25 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.195,n.8:「圣体康强,安快无病,起居轻便,气力如常」,巴利本作 arogo ca balavā ca(无病,有力。)
26 恃=傍【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.10)
27 加=迦【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.11)
28 《汉语大词典(二)》,p.921b:「平」:(12)正,当。「平午」:正午,中午。
p.924b:「平旦」:(1)清晨。
29 《佛光阿含藏?中阿含(一)》,p.197,n.4:「从其家出,至泉水边苦治居民」,巴利本作 bahi nagare gāvo go??he dohāpeti.(于城外牛舍[令人> ]挤牛乳。)
30 坐=座【宋】*【元】*【明】*。(大正1,456d,n.12)
31 使=便【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.13)
32 灌=罐【元】【明】。(大正1,456d,n.14)
33 《汉语大字典(七)》,p.4462b:「餟」:《说文?食部》:「餟,祭酹也。」《苍颉篇》:「餟,祭也。」
34 疑=废【宋】【元】【明】。(大正1,456d,n.15)
35 《汉语大词典(二)》,p.1200a:「寿考」:(2)寿数,寿命。汉?赵晔《吴越春秋?句践伐吴外传》:「天下安宁寿考长。」
36 《汉语大词典(二)》,p.1365b:「大家」:奴仆对主人的称呼。晋?干宝《搜神记》卷十七:「彦思奴婢有窃骂大家者。」
37 南山~Dakkhi?āgiri.。(大正1,457d,n.1)
38 加=伽【明】*。(大正1,457d,n.2)
39 关于「三恶道由重至轻」的判摄,经论中或因偏重不同等而说法不一致:
[1]地狱──畜生──饿鬼:《大毗婆沙论》卷47(大正27,243a10-20);《大智度论》卷30(大正25,279 c14-18),卷86(663a17-19),卷93(714b9-10), |
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