上净下空老法师慈悲开示：【 净土大经科注（第五回）（第10集）】

莲池海会

上净下空老法师慈悲开示：【 净土大经科注（第五回）（第10集）】  

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：

阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

今天是二Ｏ一八年腊月初八，释迦牟尼佛成道之日，也是我们成道之日。

为什麽？释迦牟尼佛今天成道后，即为众生说种种成佛之法。我们只要能依法修因，即可成就佛果，与我释迦牟尼佛无异。

《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经科注》，我们上一次讲经是去年的三月十日，距离现在快一年的时间了。

这一年来，我主要的精力和时间都放在联合国教科文组织的工作上了，团结宗教，化解衝突，促进世界和平，所以讲经耽误了。

求三宝加持，我们把这部经再讲一遍，这也是有一些人在期望著、在等候著。

我们希望《无量寿经》能够遍虚空法界，至少在这个地球上能够发扬光大，普度有缘众生。遇到这部经的人依教修行，没有不得度的。

我们学习《无量寿经》，这是第十五次。

我讲这部经，前面十次我是用李老师眉注讲的，讲过十遍；用黄念老居士的集注，这个注解，我讲过四遍，这是第五遍。

这几年我们在一起共修，学习《无量寿经》，特别偏重在求往生，偏重在认识极乐世界。

不但要认识极乐世界，回过头来还要认清娑婆世界，然后你自然就有选择了。

凡是不能往生，根本的原因，是对于两个世界没搞清楚。哪个世界应该取，哪个世界应跟它告别，决定在什麽？决定在你认识清楚的程度。

第五回，我们真正的目标锁定在求往生、求成佛。不能往生，全都是搞假的！

往生有没有把握，关键在自己，不在别人。自己做主，只要真肯把这个世界的缘放下，决定往生。

学佛，最重要的难关就是放下。

我们必须放下，为什麽？假的，不是真的。整个宇宙都是假的，留恋是迷惑颠倒，是错误的，应该放下。

蕅益大师在《弥陀要解》当中说：「信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也」。

因此，现在要解行并重，两手抓，一手抓信愿，一手抓念佛。

听经就是帮助坚固信愿。

信、愿，印光大师怎麽讲法？

信，「信娑婆之苦，苦不可言；信极乐之乐，乐无能喻」。

愿，「愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡」。

这一次学习大经，不著重在解释经文，我著重在每个字、每一句如何落实、如何力行。

经裡头字字句句都是无量义，如何把无量义应用在生活，应用在生活就是生活在极乐世界，快乐无比，烦恼习气都没有了。

第五遍方式跟前面不一样了，我们不按照顺序，从头到尾讲，而是选择重点的经文来深入，强化信愿，帮助大家到极乐世界。

http://www.dywhjt.com/57315.html

莲池海会

请看《大经科注》第一百五十页倒数第五行，从这看起：

「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。」「唯以佛之知见，示悟众生。」这一大事因缘在《法华经》上一句话，无非欲令众生「开示悟入佛之知见」，直下成佛而已。

十方诸佛菩萨，到我们这个世间来应化，为什麽？就为这桩事情，告诉我们事实真相，我们原来每个人都是佛，真的不是假的。

《华严经》上佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。

佛在《观无量寿佛经》裡面告诉我们，「是心是佛，是心作佛」。

本经裡面为我们「开化显示真实之际」，真实之际就是真如本性。

十方诸佛菩萨来教化众生，目的是把佛之所知、佛之所见来开示给众生，使众生得到悟解。

佛用佛的知见来开导我们，来开发我们的本心，让我们得到悟解，同于佛的知见，就为这样一个大事因缘。

自性是什麽样子？六祖惠能大师开悟之后，他的报告只有二十个字，说明他自己悟入的境界，也就是明心见性。

他在第三句裡面说到，「何期自性，本自具足」，一样都不缺，圆圆满满。

具足什麽？《华严经》上说出来了，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，具足如来智慧德相，也就是圆满的智慧德相。

智慧德相是什麽？用我们这个经来说，就是「大乘无量寿庄严」，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看统统具足，本自具足，没有欠缺。

莲池海会

但是现在你迷了，迷了之后愈迷愈深，搞十法界、搞六道、搞三途，过这麽妻惨苦难的日子。不知道事实真相，随业流转，真正的可怜！

这样生死轮迴，永无休息，实在是一个很麻烦的事情。

法界虚空界裡面万事万物跟我是一体，都是我自己心性变现出来的，就像作梦一样。

梦中不知道，梦醒之后你要好好去想一想，梦中的一切人事物、山河大地从哪裡来的？都是意识变现出来的，除了自己意识之外，什麽也没有。

佛在大乘经上说，境外无心，心外无境，心境一如。

回过头看我们的梦境，梦中有境界，境界是心现的，境界跟心是一不是二，境就是心，心就是境，心境不二，它是一体。

那为什麽不现极乐世界，要现三途六道，过这个苦日子？

佛告诉我们，我们本来是佛，我们有无尽的宝藏，却不知道，在过流浪的苦日子。

莲池海会

佛打开来，让我们见到，见到裡面的东西不认识。好像我们走进故宫博物院，裡面陈列了很多东西，不认识，必须要有人为我们指示出来，为我们介绍，这一介绍，我们就明白了，这就叫悟。

悟了之后，如何能得到受用？在你日常生活当中全部用上，这叫入。

这就是四个阶段。佛对我们的贡献就是开、示，悟、入完全是自己的事情。

众生接触到开示，要能悟入。

悟是明白了，就是我们一般讲看破了。入得放下，放下就入；你放不下，不入境界。

这个与认识字、不认识字不相干，有没有学过也不相干，关系在放下。

看破是了解事实真相；放下，不再受它影响了。

放下不是把事都扔掉，不是的，事照干，今天这一天的事情还得照干，心裡头痕迹都不落。

诸位在这裡要记住，放下是论心，是论心，不是讲事。

事上有，心上放下是真放下；事上放下，心裡没有放下，那是假的放下，不是真放下，那不能解决问题，解决问题是在心上放下。

五欲六尘的享受可不可以？可以，为什麽不可以？你享受，在这裡面不起分别、不起执著，就对了！

可是你享受的时候，起分别、起执著、起七情五欲，那就坏了，这裡头产生许多副作用，这就造孽。

产生这些东西，这些东西又惹来果报，不善的因得不善的果，六道三途。

如果你受用，没有分别、没有执著、没有起心动念，你的受用就是诸佛如来的受用，给诸位说，诸佛如来实报庄严土就是这个受用。

实报庄严土裡面的人有受用，没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，那叫真享受，那叫极乐世界。不起心、不动念，所以那个享受他一点妨碍都没有，没有起心动念。

莲池海会

海贤老和尚表演给我们看，现前的社会，他处在这个社会裡头，他跟在极乐世界没两样。

他用一句南无阿弥陀佛的佛号，把妄想杂念、善不善业统统换掉，心裡没有别的东西，乾乾淨淨，只有一句阿弥陀佛，善阿弥陀佛，恶也是阿弥陀佛，到阿弥陀佛这裡就平等了，这就是他修行的方法，妙绝了！

二六时中，无论他干什麽，一切处一切时，他所干的全是在修大定，修自性本定。

惠能大师讲得好，「何期自性，本自清淨」，自性是真心，自性是本体，自性也叫法性，也叫真如，他天天用这个，他是起觉用。

我们是起迷用，为什麽？我们念佛还要分别，还有执著，这是假念，不是真念。这个念法，念一百年、二百年、三百年也没用处，还是在搞六道轮迴。

我们心裡头就是一句阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，想的是阿弥陀佛，真念佛，不搞假的。

念佛不能夹杂，这个话多少年来我们讲多少遍。

念佛有三要：第一个不能夹杂；第二个不能间断，最好是日夜都不间断；最后一个不能怀疑，它是真的，一点都不假。

真正守住不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成功的，而且成功很快。

这就是什麽？这就是诸佛如来到这个世界来，就为这桩大事，为了什麽？帮助众生赶快成佛。

你本来是佛，现在念佛，肯定你就作佛了，本来是佛！

世间事，十法界的事，别去理会，随缘就好，不要攀缘。「随缘消旧业，莫再造新殃」，古大德教我们的。

如果我们不知道，在周边一切人事物上还会起心动念，还有分别执著，那你就在造新殃，你就在造业，错了！

事上随缘，心上要乾淨。

事为什麽？假的。事事无碍，只要不起心、不动念、不分别、不执著，什麽障碍都没有。

障碍是起心动念，起心动念裡面最严重的障碍，头一个是对立。决定不能跟人对立，不能跟事对立，不能跟一切万物对立，首先要把这个消除，成就自己这一生圆满的道业。

决定不能有控制的念头，更不可以有佔有的念头，就学这个，从这裡下手。

莲池海会

怎样把念头化解？念阿弥陀佛就化解了。

我心裡头只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，一心想著早一点回极乐世界，到极乐世界就成佛了。

那个地方修学的环境好，人的寿命长，无量寿，而且快速成就。

为什麽？修学环境好，决定没有障碍的缘被你遇到，你在那裡找不到有障碍的，都是成就你的缘，因为你在那个地方，你所接触到的都是诸佛如来、诸大菩萨。

到西方极乐世界，要晓得，你能够时时刻刻接触到十方一切诸佛如来，你有能力分身，坐在那个地方听阿弥陀佛讲经说法，分无量无边身到十方世界去拜佛、去供养、听佛说法，这是十方世界裡没有的缘分，极乐世界具足。

所以广学多闻，到极乐世界真的广学多闻，诸佛亲自教诲，你有能力分身。你说这样殊胜的因缘，这麽殊胜的学习环境，怎能不去？

你这一生，生到西方极乐世界就是成佛，就是究竟圆满，我们古人常讲指日可待，你决定成就；尤其是往生淨土，决定证不退转。

因为西方极乐世界是学校，老师是阿弥陀佛，十方诸佛如来是那个学校的教授；学生，等觉以下的都是学生，法身大士是高级班，声闻、缘觉、权教菩萨是中级班，我们这些人带业往生，生到凡圣同居土的是初级班。

虽然是初级班，我们在那裡享受高级班的待遇，这个不得了，这是十方世界没有的。

你能够享受高级班的待遇，这是阿弥陀佛大慈大悲，他老人家四十八愿、五劫修行的功德加持你，你得到的，这个待遇不可思议。

为什麽？包括智慧、神通、道力，同居土往生的居然跟法身菩萨平等，这是世尊自己说的。

十方世界没有，只有极乐世界有，所以十方世界诸佛如来称讚阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，一切诸佛尊重，一切诸佛仰慕，一切诸佛讚歎。

所以《法华经》上说，「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」。

这一大事因缘就是教我们回归自性，教我们仰信弥陀，发愿求生，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满的佛果，这是诸佛世尊的大愿，诸佛世尊唯一的一桩大事。

他没有别的事情，就这一桩事情，劝导我们求生淨土，是为这个出现于世间。

今天时间到了，我们就学习到此地。谢谢大家！

淨土大经科注（第五回）　　（第十集）　　2019/1/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0010
http://www.dywhjt.com/57315.html

莲池海会

演程居士

南无阿弥陀佛

莲池海会

莲池海会