有几个疑问和生活中的不相应

觉法明命法空

1.有情随着无情转。有情有佛性，无情有法性，都堪做佛。请问：有情随着无情转该怎么理解。我仅知道一点就是不是随大众转，是随自己转。
2.自己烦恼障重，所知障轻；自觉除了念佛法门之外，其余之法未能出三界火宅。但是念佛并不相应，念佛的念字是今心；心上要有佛，要怎样才是心作佛，是心念佛呢？
3.神秀“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”以及六祖“本来无一物，何处惹尘埃”是不是可以看做：一个是从相上说，事上渐修，持戒守法；一个是从性上说真心本性无一物可得。可学人有时念佛，念阿弥陀佛，又跳出一句观世音菩萨或者环境很不好：电视啊，父母和你说话，我在念佛的时候该怎么办？我知道这叫夹杂，叫二法，而且很容易生气。
4.自性自度。说的是靠自力，佛菩萨帮不上忙；也就是上面两首偈子。事上要渐修，理上要顿悟。不过生活中的诱惑太多了，稍微不注意，不叫稍微不注意；是根本很难把持，好比异性相吸；有时候不去看女生就很难了，不自觉就看了。所以说要不迷，很难办到。
5.很容易懈怠，《玉历宝钞》里面说男子千个里面难救渡的出一个，而女子百个里面可以救出一个。也就是说现在的环境，女子比男子更容易成就。
6.看的破，放不下。理上一边，事上一边，总是二法。就好比牛牵着你，不是你牵着牛。
7.吃素和吃肉的问题。家人总劝我吃肉类，总说肉类营养；不过对这个我实在不想吃，但总是说，我也不想争辩，容易伤和气。
8.学了佛法之后，佛法放下了，世间法放不下；总是比较喜欢玩游戏，下象棋，有时候没有慈悲心。
请教这些个问题，有什么法子没有？

hsh652888

没法子，凡夫啊，不要想着一下都解决了，有时候偷懒一下女孩子，吃吃肉打打游戏啥的没啥大碍，甚至犯了杀盗淫妄，都不要往心里去，你只能一步步向善人靠近，哪有一下成圣人的？当然心中有佛最为关键，自己的所作所为随时可以回光返照，从而逐渐拨乱反正～

光光

1,你知道的只是凡夫知见，你暂时不能了解这些话。
2，念佛一门易入难成，起那么多杂念是念不好的，念就是了，没有那么多怎么念。
3，你不是神秀，也不是六祖，他们说的与你理解的完全是两个样子。凭做那么多解释，可见习气深重。
4，自性自度是种说法，说法是有针对的，本意是让你勿往外追寻。
5，不会，只有根器不同，与男女无关，相对的来说，女子在某些方面执念更深一点。
6，看的破，放不下。这是没有的，道理与行是一致的，说明还没看透。
7，你现在的吃素只是一种执着，如果你天生不喜欢吃肉，那也可以。如果把吃素当作是修行，那还是算了。
8，放下不放下，不在于具体的形式，而在心。不是说学佛啥都不管不顾了。恕我直言，你未必了解什么是世间法，什么是佛法。只是凭着自己的思维分辨的一些东西。

释法光

第一个问题，你说随自己转，什么是自己？这里的有情，无情指什么？你先回答这些，我再接着探讨。
第二个问题，什么是念佛？你有没有孩子，或者恋人，或者什么特别挂念的人，那个挂念就是念。父母无时无刻不挂念自己的孩子，你若无时无刻不挂念佛，那就是念佛。
第三个问题，神秀写下这个，他师傅怎么说的？他说：大家照这个修，一定能成道。可是，若论开悟，则没有。六祖，那个开悟了吗？没有，只不过比神秀的境界高，悟到了空性，可是佛性虽然不在有上，同样也不在无上啊。
下面的我也做不到，但是我知道一个原理了。与你探讨。你说念佛容易夹杂，单从这一点上说，多练习即可。比如今天念一句没杂念，明天试试两句，给自己一个目标，不断突破它。但这不是关键，你说你所知障轻，其实你理解的不对。你说你知道夹杂，你那个知道夹杂的不夹杂。你说父母与你说话，你停下来，此时不必刻意念佛，说完话接着念，那就不叫夹杂。反过来，你即便说着话，但是心头始终挂着我还要修行，尽快完事去修行，那就不叫夹杂，而是真念。
第四点，说到诱惑，女人的诱惑很大，佛菩萨是知道的，所以才有不净法门。而且，你越修行，吸引力越大。我个人提供你一个方法，一、在自己受到诱惑时，不必说执着抵抗诱惑，但是心里说，哎呀，我又受诱惑了，常常说，久了就能；二。要有功德想，你要认为自己抵抗了这一次诱惑，我就做了一件大功德的想法。
第五，仍是功德想。
第六，实际上是嘴里看破，没真看破，你若明天就死，你就放下了。
第七，吃素，可是执着吃素同样是病。你吃素，尽管吃好了，没必要标榜。别人吃肉，那是因缘不到，也不是什么死罪，争论什么？那是我慢在作怪。好像吃素了就比别人高一等了。再有争论，你说我福德浅，所以更应该比比人多积累些功德，谦下一些，有什么可争？
第八，如你所说，你不把杀子当成杀不就完了。