关于分剂头数概念的一点意见。

一行白鹭

阿难白佛言：世尊。云何逆流深入一门，能令六根一时清净？
佛告阿难：汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑，然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得。何况此中生住异灭分剂头数。
今汝且观现前六根，为一为六。
佛说：然犹未知根中积生无始虚习。注意，阿难已经证到初果，断了见惑。但惑的习气还在。根尘无始劫的熏染，养成了虚妄的习气。很难去除。
佛说：彼习要因修所断得。注意，还需要修，才能断除烦恼习气。
佛说：何况此中生住异灭分剂头数。换句话说，何况断除思惑过程中，断根本无明的十分微细的生住异灭，还有分剂头数的分别。这些，只有通过修，才能明白其中细微差别。

注意，何谓分剂头数？分剂指分量，具体到某一份。头数：指旧时历法旬中除了十、二十、三十的日子，其余皆有头数。例如，十一到十九，头数就是十，俗称十头；二十一到二十九，头数就是二十，俗称二十头。
菩萨见道后，悟知如来藏心，本无生灭，清净本然，周遍法界。但于未悟时，因一念妄动，堕于生住异灭，成为无始根本无明。以此无明，积生出无始可查的虚妄习气。此虚妄习气，只有通过修行才能断除。这个过程，就是回归真心的过程。大乘菩萨需要于此生住异灭中，断尽四十二品无明，才能成圆满佛果。
大乘菩萨，共有五十二个阶位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。圆教菩萨从十住之初住以上皆为断除无明之位。每阶位各断除一品无明，历经四十二位。总有四十二品无明。四十二品无明断尽，方尽妙觉，证无上圆觉佛果。
修行之中，自然需要明白断除生住异灭这一根本无明，当下到了何等境界，此即分剂头数。首先，要明白，自心所处头数，是处在十、二十、三十、四十、还是五十。由此确定自己处在十信、十住、十行、十回向、十地当中哪个阶层。其次，还要明白，自心所处分剂，即自心属于哪个具体阶位，如一、二、乃至十等等。

染心不净

南无阿弥陀佛！

一行白鹭

染心不净 发表于 2019-1-11 22:50
南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

a167294385

入楞伽经云：
阿赖耶识，虚幻分别，种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭。
相续灭者，谓无始虚幻习气，所依因灭。及自心所见分别境界，所缘灭。即相续灭。

佛说“根中积生无始虚习”是阿赖耶识中所积“虚幻分别”及“种种习气”。
虚幻分别是遍执所执名言分别。种种习气是一切种子。
是名言生种子，种子现境界，分别境界起名言。此是一切众生相续。所以相续灭者，内净分别所执及种子。外不分别所现种种境界。

“然犹未知根中积生无始虚习”是不明阿赖耶识及一切世间及众生相续因。“彼习要因修所断得”。”修“是指菩萨万行，普贤行愿，以无量功德庄严清净一切世界海云。一切根、尘、刹中皆入其中而修习。如华严经，“所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净。”一毛孔内难思刹，等微尘数种种住。“

”何况此中生住异灭分剂头数“
”此中“有二种解，如指无始虚习，则指众生不可思议现，不可思议熏。现无量微尘境界，起无量心数，一一不住如幻刹那生灭。如仁王经中云，一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭。如是一切心数微尘境界，生住异灭佛悉知悉晓。皆已入其中修习而严净。
如指”修“中，则是普贤行愿，万行差别。从所言，一一行中所依，所缘，所净。生住异灭。无量无边无数。从所断而言，虽初住至妙觉总四十二品。所断烦恼执着无明，能净所净，有无量无边无数。

一行白鹭

a167294385 发表于 2019-1-12 12:07
入楞伽经云：
阿赖耶识，虚幻分别，种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭。
相续灭者，谓无始虚幻习气，所 ...

南无阿弥陀佛

一行白鹭

a167294385 发表于 2019-1-12 12:07
入楞伽经云：
阿赖耶识，虚幻分别，种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭。
相续灭者，谓无始虚幻习气，所 ...

此中即心中。在妄即妄心，在真即真妄不二。

初见

有一个叫——心愚法师的。
百度，可以找到一篇讲解三种习气的文章，是他写的，可以参考。

一行白鹭

多谢初见